江南之行，立于西子湖畔，看湖心亭，天然要想起就連中先生講義上都共享會議室有的那篇《湖心亭看雪》。兩次到西湖都是細雨霏霏，于絲絲綿雨中遠想昔時張長子冬日擁爐看雪來，別有一種詩意在。
張岱在明末清初是個極大雅之人，寫本身幾個書齋的文字，就我所看到的有《梅花書屋》《不貳齋》《快園記》。
梅花書屋，是張岱筑基在自家老宅上的著書立說處，其文中有“西瓜瓤年夜牡丹三株，花出墻上，歲滿三百余朵”句最是醒人線人。此公善作驚人語，用“西瓜瓤”以狀牡丹色彩，聞所未聞！是屋別名“云林秘閣”，言慕倪云林的圖書館“清秘閣”之故。后來北京琉璃廠南紙店亦在乾隆時代即名清秘閣，為進士阿克敦所題，此題掉存后為吳昌碩又題至今。
不貳齋，聽說是張岱曾祖張元忭講個人空間學的處所，在梅花書屋的後面。“不貳”，是佛家語，意思是無彼此之別，也就是一，一道清凈。張岱居此齋時，應當仍是紈绔後輩時節，西墻邊有蠟梅樹，至夏梅子亦年夜，葉亦肥，綠蔭可遮暑，后窗有一些竹子引來清風，又壁懸鄭子昭“滿耳秋聲”字幅。鄭子昭何許人也？字能于張家壁上不雅，必定非等閑之輩。此齋更有蘭菊各類花木及一應用具置其間，也夠長子師長教師快樂的。
快園，乃張岱暮年解衣盤礴之所，園子應當說起初是他人的，也是一時繁榮無比，到張岱手上時，已是廢墟一片了。大雅之極的人，尋個落腳點也要在有佈景處，這即是張岱，明末清初的年夜文豪！《快園記》最后的文字堪可玩味：“兄極臭，而住噴鼻橋；弟極苦，而住快園。人間事，名存實亡，年夜類這般，聞者為之噴飯。”張長子師長教師好達不雅，困苦之時也還能這般笑作聲來，所以，能活到八十二歲，也是應當。
中國的大雅，到了明代末，可以說，是個巔峰，而張岱又是阿誰時期玩大雅的一個杰出代表。張岱又是躲書家，張氏三世躲書，到他這里，“不下三萬卷”，可是他在清兵南進時，僅攜數卷而逃，書萬卷則為清兵所居，居而不讀，是或裂為炊煙，是或為當箭彈也。
后來的張岱，奴僕散盡，本為吃飯都是要多人侍奉的令郎哥，還得親身往休息，“近日理園蔬，年夜為糞所困。”“婢仆無一人，擔糞固其分。”為了菜蔬發展，只好往彎腰擔糞。
張岱不失意，未能進仕，反成績了他的著作等身，成績了他的身后名。《夜航船》是他所著，可嘆的是，到數百年后的1987年才發明其手手本得以出書。汗青又為之歸納了一個傳奇，其中周折，使人唏噓。此著為類書，卻風趣，這是張岱的高超之處，亦是張岱的舞蹈教室大雅使然。
《夜航船·雪霜》一條有云：“鐵腳道人嘗愛光腳走雪中，興發則朗讀南華秋水篇，嚼梅花滿口，和雪咽之，曰：‘吾欲冷噴鼻沁進心骨。’”某日至紹興新昌一梅園，見友人何國門于細雨中年夜嚼梅花，且連呼“甜也！”今讀《夜航船》，始悟其嚼梅之雅舉是淵源有自。
《石匱書》是張岱本身最重視的著作，所認為了它的盡早殺青自謂不愿意棄世。此著想愈為史學家所重視，我更愛讀他的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》，以及《瑯嬛文集》。手頭有一冊《陶庵夢憶》《西湖夢尋》的合本，讀來可謂觸目珠璣。予曾初到西溪，因對該合訂本《西湖內景·西溪》一篇先是不忍釋手。他在里面保留住了王樨登的《西溪寄彭欽之書》：“船開車所需時間并十八里，皆行山云竹靄中，衣袂盡綠。桂樹年夜者，兩人圍之不盡。樹下花覆地如黃金，山中人縛帚掃花售市上……”他直接寫到西溪梅：“地甚幽僻，多古梅，梅格短小，愚昧槎椏，年夜似黃山松……”更在此留下了他的《秋雪庵詩》：“古宕西溪全國聞，輞川詩共享空間是記游文。庵前老荻飛秋雪，林外奇峰聳夏云。怪石小樹屋棱層皆露骨，古梅結屈止留筋。溪山步步堪盤礴，植杖聽泉到夕曛。”
《瑯嬛文集》，是琳琅滿目的又一文字盡勝園林。張岱書法儒雅之極，從由杭州出書社出書的《西湖雅士》一書所載其書法圖片看，似胎息鐘王，得蘊藉之神韻，風規自遠。前人書法年夜都可圈可點，概“缺硯一方”隨其畢生耳。張岱似不親繪事，然從其《瑯嬛文集》中，卻有多篇題跋字畫的文字，對字畫一道頗為行家，且多屬高人語。如《跋梅花道人畫竹卷》，在稱揚吳仲圭字畫之精的同時，道出了書外功畫外功是其字畫高深的一個要害原因。
手邊有一本記載晚明南邊士人的《南華錄》（趙伯田著），據作者說，張岱不善喝酒，只是沾唇罷了，未知有依據否，余有些不年夜信任。卻是張岱時常要和董其昌、陳繼儒、陳洪綬、錢謙益這些人混在一路是必定的。在西湖上有的畫，有的書，有的飲，有的歌，張岱則是撫琴。
在現今世，黃裳算是研討張岱的專家級他人物。黃裳稱張長子為“盡代散文家”，又從“才、學、識”三方面臨張氏作了評價，以為張岱最凸起的才幹仍是寫作，這是可以令人頷首的，可是是以而疏忽或低估了張長子的“學、識”，似乎有些需要再作從頭思慮。