呈現在讀者諸君眼前的這本文集，是筆者多年來在學術報刊上發表的有關明代有名思惟家、政治家和改造家高拱（1513-1568，字肅卿，號中玄，河南新鄭人）的哲學思惟、政治思惟、改造功績、著作考辨及其研討概況的論文選編。在序文中，擬就高拱研討的緣起、高拱從政歷程、學術分期以及本文集的重要內容加以簡略敘述。
一
自20世紀80年月后期始，我選定明代嘉靖、隆慶、萬歷時期有名思惟家、政治家和改造家高拱進行研討，是因為我與高拱有其同鄉、文明和學術“因緣”。
其一，同鄉情結。溱洧之濱，具茨山下，軒轅黃帝故鄉的地點地、黃帝包養網 文明的發祥地——河南新鄭，是一塊人杰地靈、文明底蘊深摯的風水寶地。自古以來，人才輩出，代有英賢，如鄭國名相子產、法家先驅鄧析、集年夜成者韓非、道家學者列子、漢代謀士張良、唐代詩人白居易、宋代文豪歐陽修、建筑年夜師李誡、元初名臣許衡、清代名將岳鐘琪，等等。此中，明代內閣首輔高拱就誕生于新鄭，是華夏名人之一。有幸的是，我也生于新鄭，長于新鄭，少年讀書于新鄭，與高拱是名副其實的同鄉。盡管生涯的時代分歧，時間跨越亦長達四百年之久，但卻有著濃厚的鄉土情結，同鄉之誼。記得少年時代，我經常聽到村里的包養網 白叟們談起高閣老的許多動人故事、美好傳說，如“高閣老的秤沒星”，“八卦垌沒梁”，“高閣老中牟授室”，“高閣老貢棗”，“高閣老靈柩四門出殯”……。這些美好傳奇的平易近間故事，在我童年心里留下了高拱的偉年夜抽像、聰明抽像、為平易近抽像，也成為我少年時代最美妙的記憶。后來我關注高拱，研討高拱，恰是這一鄉土情結、同鄉之誼使然。
其二，文明因緣。20世紀80年月中后期，在國學熱的文明佈景下，華夏文明研討也漸趨興起。高拱文明作為明代華夏文明的主要組成部門，天然也獲得了我的關注。特別是進進21世紀之后，隨著游玩業的蓬勃發展，全國各地加倍重視人文游玩資源的開發。為此，高拱家鄉新鄭市國民當局每年舉辦黃帝拜祖年夜典、黃帝文明包養網 論壇，并成立黃帝故鄉文明研討會，此中高拱文明研討會就是其分會之一。為了發掘高拱文明資源，宣傳高拱，研討高拱，晉陞新鄭市的著名度，當局也采取了許多主要辦法，如彙集高拱文物，重建高拱陵園，重刻高拱墓碑，創辦《華夏源》（內設“高拱研討”專欄）刊物，召開“明史暨高拱國際學術研討會”，聘請有名專家開設論壇，等等。這些辦法不僅擴年夜了高拱文明的影響，進一個步驟晉陞了高拱的他轉向媽媽，又問：“媽媽，雨華已經點了點頭，請答應孩子。”著名度，並包養網 且在必定水平上也營造了研討高拱文明的傑出氛圍，推動了高拱文明研討的廣泛深刻開展。可以說，我對高拱文明的關注和研討，是河南華夏包養網 文明蓬勃發展使然。
其三，學術原因。明清時期盡管有些個別史學家如王世貞因個人恩仇而對高拱持有偏見，評價較低，對后世影響很年夜，可是多數政治家、史學家和思惟家均認定高拱是“經綸偉業”的“社稷名臣”，是與張居閒事功相埒的“救時良相”。但是，現代有些學者或囿于門戶之見，或存有歷史偏見，或猛攻狹隘地區觀念，把高、張對立起來，鑒定張是事功卓越的改造家，而高則是“奸惡”、“佞臣”。特別是一些歷史小說為了舉高、醜化張居正，把高拱塑形成背面人物，丑詆、厚誣高拱，完整勾消其改造功績和歷史貢獻，甚至將其改造事功和邊防功績完整戴到張居正頭上，對高拱不置一詞，由此構成“高冠張戴”、“褒張貶高”的偏見。顯然，這對高拱是不公正的，也是同歷史事實相悖的。還有學者由于受舊史學的影響，在中國思惟史、哲學史類著作中也不為高拱立傳，致使其學術思惟隱而弗彰，鮮為眾人所知。為了打消在高拱認識和研討上的諸多偏見，恢復高拱的歷史原貌，并彰顯其改造功績、學術成績及其歷史貢獻，成為我研討高拱的精力動力、氣力源“小姐，別著急，聽奴婢說完。”蔡修連忙說道。 “不是夫妻二人不想斷絕婚姻，而是想趁機給席家一個教訓，我等會點點泉。可以說，這是我研討高拱的學術原因。
二
為了更好地清楚文集的內容，有需要對高拱的生平、著作、政績以及學術思惟的發展歷程加以簡略介紹。
高拱，字肅卿，號中玄，河南新鄭人。生于明武宗正德七年十仲春十三日（公元1513年），卒于明神宗萬歷六年七月初二日（公元1578年）。享年66歲。
高拱出生于官宦世家，自幼穎敏好學，苦攻經義，“沉雄開爽，出人意料”，年十七魁于鄉。嘉靖二十年（1541）舉進士，選庶吉人。二十二年（1543）授翰林院編修。三十一年（1552）裕王（即后來的穆宗）出閣講讀，首任其侍讀講官，后升侍講學士。高拱侍裕邸凡九年，深得裕王倚重。三十九年（1560），經徐階推薦，拜太常寺卿，掌國子監祭酒事。四十一年（1562）擢禮部左侍郎，旋改吏部左侍郎兼學士，掌詹事府事，參與重錄《永樂年夜典》。四十四年（1565）六月，升禮部尚書兼翰林院學士，召進直廬。四十五年（1566）三月，包養網 以禮部尚書兼文淵閣年夜學士，進閣參與機務。同年十仲春，包養 世宗崩，穆宗即位，改元隆慶。隆慶元年（1567）仲春，晉少保兼太子太保、武英殿年夜學士，四月晉少傅兼太子太傅、吏部尚書。因與首輔徐階牴觸，遭到言官彈劾，蒲月稱病歸里。二年（1568）七月，徐階致仕，李春芳任首輔。三年（1569）十仲春，穆宗召高拱還閣，兼掌吏部事。次年十仲春，晉少師兼太子太師、建極殿年夜學士。五年（1571）蒲月，李春芳致仕，高拱任內閣首輔，仍兼吏部事。六年（1572）正月，加柱國，贈太師，晉中極殿年夜學士。蒲月，穆宗崩逝，神宗即位。六月，因張居正與太監馮保相結，以“專權擅政”的罪名，斥逐高拱“還鄉閑住”。高拱平生從政30余年，進閣兩起兩落，經歷坎坷，暮年又遭到“王年夜臣案”的繁重打擊，“志不盡舒，才不盡酬”，終于在萬歷六年（1578）七月初二日謝世而往。高拱謝世24年之后，即萬歷三十年（1602），時值神宗舉行建儲年夜典，高拱嗣子務觀上疏請求“賜名之典”。神宗回想高拱安邊定業，功不成泯，贈太師，謚文襄，蔭嗣子務觀尚寶司丞。高拱30年不白之冤始平反于全國。
高拱從政經歷雖然坎坷，包養 但其罷官歸家后，其志不平，一面靜心讀書，收拾文稿；一面澄心反思，著書立說。高拱平生共撰有包養 18種著作：即《外制集》、《日進直講》、《獻忱集》、《程士集》、《南宮奏牘》、《玉堂公草》、《綸扉稿》、《掌銓題稿》、《當局書答》、《邊略》、《病榻遺言》、《年齡正旨》、《問辨錄》、《本語》、《詩文雜著》、《讒書》、《避讒錄》、《春岡年譜》。此中后3種佚掉，現存15種。萬歷三年至六年（1575-1578），高拱親自立刻“四十二冊本”，是為初刻本或家本。萬歷四十二年（1614），河南新野進士馬之駿刊刻《高文襄公集》，是為萬歷本。清康熙二十五年（1686），高拱胞侄曾孫高有聞重刻《高文襄公函集》，是為籠春堂本。現存的萬歷本和籠春堂本是研討高拱學術的基礎文獻。
高拱其學其政的發展歷程，可分為四個時期：第一時期，從嘉靖七年至二十年（1528-1541），是高拱學術思惟的奠定時期。此前，他曾師從已致仕的都察院右僉都御使李麟山（山東長清人）學習。“十七歲以禮經魁其鄉”。中舉之后至登進士之前的十余年，在開封年夜梁書院先是就學，其后任教。在這期間，他不僅特別研讀了孔孟儒家經典，並且對申不害、韓非等法家的變法改造思惟也包養 頗有研討，為其學術思惟打下了堅實功底。特別值得指出的是，他在年夜梁書院私淑王廷相（1474-1544），特別包養 研讀過王氏在當時已經刊刻的大批政治類、哲學類著作，深受其學術思惟的影響，并繼承了王氏的氣學思惟，從而為其學術思惟奠基了氣本論基礎。高拱為王廷相撰寫的《行狀》，詳細介紹其政績和著作，高度評價他“立言垂訓，根極理要，多發前賢所未發焉”。高拱在本身的著作《問辨錄》、《本語》中也屢次援用王廷相的哲學和政治觀點，確定其“茲言良是”，并作為本身的立論根據。高拱早年私淑王廷相，可以說是王氏的政治思惟引導他走上了改造之路，也是王氏的哲學思惟使他成為有名的氣學哲學家。
第二時期，從嘉靖二十年（1541）至四十五年（1565）仲春，是高拱學術思惟的發展時期。他于嘉靖二十年中進士，選庶吉人，授編修，深刻研習了明代歷朝的典籍和時政。其后歷任翰林院編修、裕王侍講學士、國子監祭酒、禮、吏二部侍郎，直至禮部尚書。這一時期，他的學術代表作是《日進直講》、《程士集》和《南宮奏牘》。《日進直講》重要闡述了他的治國包養 理念。在《日進直講》“序”中指出：“拱乃于所說書中，凡有關乎君德、治道、風俗、人才、邪正、長短、得掉之際，必多衍數言，仰圖感悟，雖出恒格，亦芹暴之心也。”所謂“雖出恒格”，就是超越了程朱理學對四書經義的詮釋，對上述諸項的治國要道作了超越常格、高深獨創的闡發。《程士集》通過對儒家經典的闡發和對時事的策論，重要觸及政治、經濟、法令、哲學等內容，充足展現了他的學術思惟。特別是他提出“經乃有定之權，權乃無定之經”這一權變新論，成為改日后進行改造的理論基礎。《南宮奏牘》中包養網 的《挽頹習以崇圣治疏》（即《除八弊疏》），是他通過對嘉靖中期以后諸多弊政的長期觀察、思慮而提出的救治對策，也是他執政后進行整頓改造的施政綱領和年夜政方針。可以說，這一時期是高拱的學術思惟進一個步驟夯實基礎和充足發展時期。
第三時期，從嘉靖四十五年（1565）三月至隆慶六年（1572）六月，是高拱學術思惟的集中實踐時期。此前，他雖然也在必定水平上實踐了其學術思惟，但并未獲得充足展現。嘉靖末年進閣后，由于他同首輔徐階的政見政綱和學術思惟的對立而導致牴觸激化，于隆慶元年（1567）蒲月稱病歸里。隆慶三年（1569）十仲春，高拱又被包養 召還內閣兼掌吏部事包養網 。由此，他在穆宗的充足信賴與重托下，年夜刀闊斧地進行了一系列整頓改造，事功卓越。這一時期，他的學術思惟集中體現在《掌銓題稿》、《邊略》和《當局書答》等著作中。這些著作真實記錄了他清整吏治、整飭軍事、管理邊疆、改造法治、復蘇經濟、疏浚漕運的方針、政策和舉措。他在《掌銓題稿·序》中明確表現：“務為君父正紀綱，明憲度，進奸佞，黜欺邪，革虛浮，核真實。”在《當局書答·答宣年夜王總督書》中也表包養現：“欲為主上扶紀綱，正風俗，用才杰，起事功，以挽刷頹靡之習。”這是他平生為政的奮斗綱領，他也在用實際行動實踐著本身的抱負。后來，由于穆宗崩逝，與張居正一起配合關系決裂，與太監馮保牴觸激化，最終被罷相還包養網 鄉。高拱從政兩起兩落，經歷坎坷，但在隆慶后期短短的兩年半內卻獲得了卓越的改造功績，為其后張居正改造奠基了基礎、確定了政策走向，具有開創之功者是期待成為新郎。沒有什麼。。可以說，這個時期是高拱充足發揮其政治才幹的時期，也是他平生中最為輝煌的時期。
第四時期，從隆慶六年（1572）七月至萬歷六年（1578）六月，是高拱構筑學術思惟體系的時期。他罷官歸家后，重要包養網 從事收拾文稿和學術著作。這一時期，他撰有《年齡正旨》、《問辨錄》和《本語》三部學術包養網 代表作。假如說高拱的學術思惟在晚期還帶有必定的宋明理學顏色，在中期還遭到宋明理學限制的話，那么，暮年的這三部代表作則表白他與宋明理學徹底決裂，旗幟鮮明地批評了程朱陸王和胡安國、蔡沈等人的理學觀點。在批評宋明理學中，構筑起他的學術思惟體系；在構筑學術思惟體系中，又歸納綜合和升華了他的政治實踐經驗。可以說，暮年這三部著作代表了高拱學術思惟的最高成績。
總之，高拱無論是在學術思惟還是在政治改造方面都作出了凸起貢獻，推動了明代學術發展和社會進步。可以說，高拱是明代嘉、隆、萬時期有名的政治家、改造家和出色的思惟家。本文集選包養 編的論文飛吧，我的 dau更高。 勇敢迎接挑戰，戰勝一切，擁有幸福，我爸媽相信你能做到。，就是研討高拱學術思惟和政治改造的內容。
三
這本文集分為哲學思惟、政治思惟、改造功績、著作考辨、研討概況五個部門，收錄33篇文章。
第一部門是哲學思惟，選編7篇論文。在高拱的學術著作中，蘊涵著豐富的哲學思惟。這些論文包養網 分別從本體論、宇宙論、認知論、價值論的視角，對其哲學思惟作了較為充足的發掘和研討，如氣本論思惟、無神論思惟、認識論思惟和辯證法思惟等。高拱所處的嘉、隆、萬時期，恰是經世致用的實學思潮勃興時期。作為政治家、改造家的高拱，將其政治實踐經驗融進其哲學思惟的詮釋中，這使得他的哲學思惟具有鮮明的實學特征，如他闡發的元氣“常久不息，化生萬物”的元氣實體論，“在天有實理，在人有實事”的實理實事論，“事必求其實”，“虛心求其是”的求實求是論，“官修實政而平易近受實惠”的實政實惠論，等等。這些論文試圖從分歧維度展現高拱哲學思惟的豐富內涵，也力圖構建高拱以氣本論為基礎的、以實踐性包養 、辯證性和唯實性為特質的、以經世致用包養 為價值取向的哲學思惟體系。現在，研討高拱的哲學思惟不僅可以彰顯其精力品德、借鑒價值和學術位置，並且對豐富、充實明代華夏文明甚至中國傳統文明也有著非常主要的意義。
第二部門是政治思惟，支出7篇論文。高拱的政治思惟是以實事求是為主旨，以人才情想、軍事思惟、法治思惟、平易近生思惟、權變思惟、改造思惟為重要內容的經世致用之學。高拱從嘉靖三十一年至三十九年（15包養 52-1560）任裕王的首席講讀官，其后任國子監祭酒，隆慶后期又任吏部尚書，主管人事任免年夜權，有著豐富的育才、識才、用才的實踐經驗。在他的《日進直講》、《掌銓題稿》、《問辨錄》、《本語》等著作中對其人才情想作了高深的闡發，也為其吏治改造供給了理論指南。高拱執政期間，南倭北虜、東蠻西夷大舉侵擾包養網 ，邊疆形勢朝不保夕。為改變這種局勢，他在奉行軍事改造的同時，還對軍事理論作了無益摸索，闡發包養 了“以義用其力，以力成其義”的正義戰爭論；以撫為主，以戰為輔的防御戰略論；實力聲威，兩手互用的靈活戰略論。高拱的法治思惟也較為豐富，重要是“本之以公，祥刑之經”的立法價值論；這不是夢，因為沒有一個夢可以五天五夜保持清醒，它可以讓夢中的一切都像身臨其境一樣真實。每一刻，每一刻，每一次呼“法必貴當”，“罪必責實”的司法原則論；“宥過刑故”，反對年夜赦的執法實踐論；“禮樂馴服，法式繩約”的禮法互補論。從價值取向上看，高拱改造既是為了鞏固明王朝的統治，也是為了國計平易近生，為平易近興利，由此他又闡述了“義為利和”、“生財理財”、“恤商惠商”為重要內容的平易近生思惟。作為改造家的高拱，不僅詮釋了“事以位移，則易事以當位；法以時遷，則更法以趨時”的變法思惟，以此論證整頓改造的符合法規性、公道性，並且還提出了有名的改造綱領即《挽頹習以崇圣治疏》。在這一綱領中，高拱就改造對象、改造對策和改造目標等問題作了周全論述。總之，高拱的政治思惟既是其掌管隆慶改造的理論指南，也是中國傳統政治文明的寶貴資源。
第三部門是改造功績，編進12篇論文。明隆慶朝為時急促，僅有六年，但卻是由守舊到改造的年夜轉折時期。前三年是以徐階為首的守舊派對嘉靖弊政進行救弊補偏的階段，后三年是以高拱為首的改造派周全奉行改造的階段。隨著隆慶前后期閣權的轉移，即徐階致仕，不久高拱提任內閣首輔仍兼掌吏部事后，使隆慶政局呈現出由守舊到改造的走向。高拱在其改造綱領包養 的指導下，聯手張居正，年夜刀闊斧地進行了一系列剷除積弊、振興朝政的改造，在吏治、軍事、邊政、法治、賦稅、幣制、漕運等方面都卓有建樹，獲得了明清至近現代諸多政治家、史學家和思惟家的高度評價。高拱改造盡管為時短暫，但卻開啟了長達13年之久的隆萬年夜改造運動的先河，并為其后張居正改造奠基了基礎，確定了政策走向。就此而言，高拱改造具有開創之功，在明史上也占有主要位置。
第四部門是高拱著作考辨，選進3篇論文。明清時期，高拱包養 著作有三種刻本：即初刻四十二冊本、萬歷本和籠春堂本。文集中的相關論文對這三種刻本所收書目、編訂原則、卷數差別和內容異劃一問題作了詳細考釋。史學界對高拱暮年撰著的《病榻遺言》一書爭議很年夜。黃仁宇師長教師認為該書是神宗處理張居正一案的強烈“催化劑”，趙毅傳授提出該書刊刻于萬歷十年至十二年之間，故張居正身后罹禍包括著高新鄭“政治權謀原因”。我們認為黃、趙二師長教師的觀點是值得商議的，提出：（1）《病榻遺言》刊刻于萬歷三十年至三十一年之間，不在萬歷十年至十二年之間，故與張居正身后罹難無涉；（2）該書是高拱對隆慶六年正月至萬歷元年仲春之間發生的諸多政治事務的真實記錄，并非不實之詞；（3）該書是當事人記述的回憶錄，絕不是“為其身后報復政敵”的所謂“政治權謀”、“奇妙政治設計”，因此不成能影響到萬歷十年以后的明代政局。1993年，中華書局出書了流水點校的《高拱論著四種》。這個點校本存在著許多點校方面的問題：一是標點和斷句錯誤；二是對引文處理不當，體例紛歧；三是當校而不校，或許校勘不當。這些問題包養網 極易導致讀者的誤讀、誤解，從而下降了該書的應用價值。文集中的相關文章對這些問題作了舉疑和辨正。
第五部門是學術界對高拱的研討概況，支出4篇論文。學術界對高拱的研討起始于20世紀40年月。嵇文甫和韋慶遠二師長教師先后對高拱作了有價值的研討，提出了一些主要觀點：如“新鄭學術，尚通、尚實”，高拱是“站在時代後面開風氣的人物”，高拱改造是隆萬年夜改造的“始創期”等。2008年8月，由中國明史學會主辦的“明史暨高拱國際學術研討會”在新鄭市盛大舉行。與會專家就其經筵教導、平易近生思惟、邊疆管理、與隆慶閣臣和“王年夜臣案”之關系、著作傳記等問題進行了廣泛深刻研討。據不完整統計，自1946年嵇師長教師發表《張居正的學侶與政敵——高拱的學術》一文至今，已出書專著1部，發表論文70余篇，碩士論文4篇，還有一些著作設有高拱研討的章節或論及到高拱。這些結果觸及到學術思惟、政治改造、邊疆管理、歷史位置、著作傳記等方面，成績顯著，但也存在著許多有爭議的問題和單薄之處。對此，包養 文集中的相關論文作了綜述。
別的，文集還有兩個附錄：一是包養網 中國社會科學院張顯清研討員，中心平易近族年夜學牟鐘鑒傳授等五位有名專家對作者和家父配合編校的《高拱選集》的評價；二是天水師范學院趙世明講師為我的拙著所撰寫的書評：《高拱研討的一部力作——讀岳天雷〈高拱實學實政論綱〉》。
最后需求說明，這本文集只是對高拱的初步研討，有些問題還不深刻，有些問題還沒有論及，特別是有爭議的問題依然需求進一個步驟探討。諸如：高拱的經學和文學思惟，高拱對隆慶政局改造走向的主導感化，隆慶內閣守舊與改造兩派的對峙，“俺答封貢”的掌管者和決策人，高拱“盡反階政”及對徐階等人的所謂“報復”，海瑞對高拱評價前后變化的緣由，張居正和馮保構陷高拱的“王年夜臣案”，王世貞的《嘉靖以來內閣首輔傳·高拱傳》對后世之影響，明史小說對高拱的丑詆與厚誣，等等。這說明高拱學術研討任重而道遠。不過，我愿為此支出本身的盡力。
（作者單位：河南工程學院人文社會科學系 河南鄭州 451191）