“學而優則仕。”在現代傳統中，中國文人唸書的配合人生目的，就是經由過程科舉應試之道，求取功名——進仕，並且不竭攀升。科舉測試的主題是儒學，欲金榜落款，必需在孔孟之道高低足工夫，並且不成有違逆之思。這就是“儒縛”。但文人之為文人，卻又率性天然，不拘禮制，即要有所謂“放誕”姿勢和作風示人。是以，傳統中國文人經常在文與行、此時與彼時表示出對峙、決裂的姿勢和人格。詳細看，文人各有遭受和姿勢，但籠統不雅之，可以發明傳統中國文人在其人生過程上，年夜致表示出前半生尋求“儒縛”之途，后半生則以“放誕”為尚。徐渭與李白人生際遇殊異，但兩人的人生軌跡實可以配合劃進從“儒縛”到“放誕”的軌道中。
徐渭生于一個小權要家庭，為其父之妾生（庶出），生百日父亡，為明日母撫育，生母被逐；未成年明日母亡，為同父異母長兄撫育。因家貧，徐渭20歲中秀才后進贅潘家，26歲老婆潘氏病亡。后納一妾胡氏，“劣”，不出一年休棄；再進贅王氏，“劣甚”，不出一年休棄。庶出、進贅，對于一個生涯于傳統社會的男性是繁重的成分壓力。徐渭“少抱奇志”，道路圖就是要經由過程科舉轉變人生。20歲第二次秀才落選，徐渭向主考官寫三千言長信哀求復試，在力陳其不凡才志之后，暗示假如不獲準復試，將“負石投淵，進坑自焚”。（《上提學副使張公書》）
但是，不只少年生涯使他的心思畸形，並且考場連續掉敗將他小樹屋的人格完整歪曲。徐渭以過人文才被胡宗憲納為代筆的機要秘書（“掌書記”），因替胡代寫《初進白牝鹿表》《再進白鹿表》敬獻嘉靖帝，“上年夜嘉許”，胡宗憲對之“寵禮獨甚”。從現有文獻看，恰是在胡幕的五六年間，徐秀才的“矯節自好，無所顧請”的放誕姿勢才得以顯示出來。1565年胡宗憲以“妄撰圣旨”罪再度被逮，他殺獄中，徐渭因懼禍及己而發瘋病。他先是屢次自我戕害，“九逝世輒九生”；后又因妒忌擊殺老婆張氏。徐渭自稱“一涉義所否，干恥詬，介穢廉，雖斷頭不成奪”。以其行動，無疑是令人噴飯的自我偽飾。
1573年，坐牢七年獲釋的徐渭不只進進一身貧病的半百之年，並且被革往生員學籍——這就是從軌制上徹底隔離了徐秀才再投考舉人的舞蹈場地動機。52歲出獄后的暮年徐渭，不再存“儒縛”之看，自以為是“閑拋閑擲”的野葡萄，“益一意講座場地于頹放”。后世袁宏道雨夜在陶看齡閣樓上翻閱到徐渭暮年所撰《四聲猿》，詫異莫名，高嘆“予謂文長無之而不奇者也”。袁氏所詫異的徐渭，就是這個“益一意于頹放”的暮年徐渭。
科舉八試不第、病狂殺妻，徐渭的人生在中國文人的性命軌跡上是極端之例。但以放誕論，詩仙李白是45歲殺妻前的秀才徐渭不成同日而語的。徐秀才“矯節自好，無所顧請”，不外是在浙江巡撫的幕下做姿勢。李青蓮倒是在皇帝宮中醉呼年夜寺人高力士脫靴子。這就是李翰林不知天窪地厚地打資深文藝分子玄宗天子的龍臉了。但是，假如查一查李白的進宮途徑，就會發明，這位被稱贊為中國第一豪邁詩人的詩仙李太白，1對1教學從15歲開端至41歲收宮前，傾慕努力于尋求體系體例內提高之道的攻略——求進仕的干謁之路。
701年，詩仙李白誕生于蜀郡綿州昌隆縣青蓮鄉。由於家庭出生，揣著滿腹詩才的少年李白不克不及走科舉進仕的慣例途徑。716年，15歲的李青蓮腰上掛著他在河灘邊用鐵杵磨成的多情劍客無情劍，開端浪游四方，探尋另類進仕之途，于15年之后的三十而立之年離開年夜唐帝都長安。他摸著魚過河，舍筏登陸之前搞明白了玉真公主在當朝宮中的話語權。李青蓮十年如一日，專在玉真公主禮佛往來的馬路邊上打中國式高爾夫球（馬球），萍水相逢地與玄宗胞妹在水窮處共看云起時。742年，在玉真公主和朝中詩哥賀知章交口稱贊下，41歲的詩仙李白終于被資深文藝分子玄宗招進宮中。翰林李白奉詔供獻急就章《清平調詞》三首，極盡艷華辭藻頌揚圣寵楊貴妃盡世之美，“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看”，因得楊氏之喜，“上自是顧李翰林尤異于（他）學士”（《全唐詩》題注）。如胡巡撫優待徐秀才，玄宗帝也待李詩人以特殊恩寵。
作為資深文藝分子，玄宗天子對于文人放誕是有必定水平的觀賞力的——信任他必定熟讀《世說新語》，并且觀賞“任誕篇”。但李詩仙沒有掌握好在皇帝眼前放誕的分寸，把中國文人最善於的佯狂演成了玄宗帝眼中的真狂。“脫靴門”事發，干了不外一年陪侍奉詩翰林的詩人李白被“賜金放還”。顯然，僅得一年供奉生活，李翰林還沒有在宮中把巷道摸熟，更沒無機會培育成這樣多老臣拿捏過度的“厭棧”姿勢，就被放還了。42歲合法年夜展鯤鵬志的丁壯——“偉哉鵬乎，此之樂也”。所以，被放還的李詩人心中是不服的。正由於不服，憤激填胸，前翰林李白從長江下游跑到長江下流，若干個往返中，把原來預備畢生貢獻給玄宗帝和圣寵楊貴妃密斯的詩才投放給兩岸河山。詩仙李白的《行路難》《將聚會場地進酒》等千古名篇都是“被放還”后的心靈產品。
755年，安祿山事起，玄宗逃蜀，在長江邊亂石灘抒發郁悶之氣的詩仙李白感到有了重拾翰林帽子的機遇，投靠預備自立賡續李唐年夜位的永王李璘。永王私行東巡事敗被殺，詩仙李白在潯陽進獄，判長流夜郞。經過的事況一年多的放逐遠程后，遇李唐新帝肅宗年夜赦。獲赦的59歲李太白順長江急流而下，吟出了“兩岸猿聲啼不住，輕船已過萬重山”的天鵝盡唱。老年末年李白的最后時間是在長江中下流渡過的。762年，中國第一豪邁詩人李白在窮困寂寞中逝世往，享年61歲。他的逝世法，后世有多種猜想。比擬公認的逝世法是說他酒醉而亡。我很信任李白是在陶醉中逝世往的，逝世于何時何地可有可無。清楚時的李白，總有重拾翰林帽的苦衷，則難以真正放誕起來。
由於一只靴子被逐，蓋世詩仙逝世于無名之地，老年末年李白必定仇恨那只靴子。但那只被寺人高力士嫩白的內行揣抹過的李白靴子，倒是千古詩人李白的真正培養者。
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2022年11月22日，《反不合法競爭法(修訂草案征求看法稿)》(以下簡稱“22年征求看法稿”)正式公然征求看法，迎來了其六年內第三次修訂、且系繼2017年年夜修后的又一次本質性修訂，較之其所欲維護的靜態市場競爭次序亦更顯“靜態”。而此中再度引進極富爭議的規制濫用絕對上風位置之條目，估計也將激發一番新的會商。現實上，更早在2007年《反壟斷法》尚未出臺失效前就曾經有關于規制濫用絕對上風位置的嚴厲學術會商①，而2017年年夜修時代的《反不合法競爭法(修訂草案送審稿)》(以下簡稱“17年送審稿”)則加劇了這一會商——同意者有之②，否決者亦有之③。
否決者批駁規制濫用絕對上風位置的典範來由年夜致有二：一是以為所謂絕對上風位置就是市場安排位置的一種表示情勢，機動利用濫用市場安排位置的規制道理即可妥當處理所謂濫用絕對上風位置的題目；二是以為絕對上風位置不請求構造性要素，依照舉重以明輕的道理(即規制更嚴重的濫用市場安排位置行動都需求構造性條件)不存在規制的基本性前提。前者質疑的重要是反不合法競爭規制絕對上風位置濫用的自力價值，而后者則更偏向于對能否有需要規制絕對上風位置濫用持猜忌/否認立場。
本文以為，絕對上風位置濫用之規制的法理基本是經由過程保證買賣公正以完成保護靜態競爭(及立異)的法益目標——這與反壟斷的規制退路顯然是有此外，盡管二者所維護的法益是雷同的。《反不合法競爭法》規制絕對上風位置濫用的效能重要有二：一是避免濫用市場安排位置實用的假陽性過錯，二是處理所謂抽剝性濫用(由於它不是也基礎不成能是反壟斷題目!)。反不合法競爭對絕對上風位置的干涉應該具有本錢可控且實用機動的規制特點，但22年征求看法稿的有關條目采用的類型化方法則是一條岔路。由此本文提出了限縮絕對上風位置的規舞蹈教室制范圍、引進更多的軟律例制東西、下降純真的罰款威懾等提出，以避免絕對上風位置濫用規制之濫用。
一、規制自力性：以公正買賣促公正競爭
(一)根本治理：絕對上風位置是什么?不是什么?
絕對上風位置即絕對買賣上風位置，是指買賣一方在買賣經過歷程中因買賣絕對人對其的依靠關系而招致其足以對買賣及買賣絕對人發生的安排性影響力。學理上及域外立法規中④確切存在關于絕對買賣上風位置及絕對市場上風位置的區分，但我國《反不合法競爭法》(所應)規制的絕對上風位置只能是絕對買賣上風、而非絕對市場上風——由於所謂絕對市場上風的實質是《反壟斷法》框架下的市場氣力/市場安排位置，沒有零丁用《反不合法競爭法》再規制的需要。
絕對上風位置起首不是市場安排位置。絕對上風位置表示為對買賣和買賣絕對人的安排性影響，而市場安排位置則表現為足以消除、限制競爭的壟斷氣力⑤；前者是微不雅層面、更個案導向的，而后者則是微觀層面、更市場導向的。盡管在認定絕對上風位置時，其實用方式及所得出的成果能夠與判定認定市場安排位置存在必定水平的雷同/類似或重合：好比個案中也能夠用市場份額/市場會議室出租氣力/市場位置往佐證買賣絕對人對行動人的依靠及買賣的需要性；再好比年夜型綜合高端超市，其絕對于brand供給商的絕對上風位置，也能夠表示為在必定相干市場上的安排位置。但絕對上風位置之于市場安排位置的差別——繼而也是一種比擬上風——是相當顯明的：例如售后市場的鎖定(顯然年夜大都難以用濫用市場安排位置的框架往處理)；再例如特許運營權brand商與被特許運營權人之間的允許關系(盡管大都潛伏競爭掛念實際上也可以用縱向限制的框架往處理，但實行中若碰到純真的縱向非價錢限制呢?)。
其次，絕對上風位置也不是議價才能(高)⑥。絕對“小嫂子，你這是在威脅秦家嗎？”秦家的人有些不悅地瞇起了眼睛。上風位置追蹤關心的是因依靠關系而招致的鎖定，而議價才能高則不用然使得買賣一方對另一方構成依靠甚至鎖定；前者是一種基于現實狀況(此中就包含議價才能高)的法令擬制，而后者則純真只是一種現實狀況。競爭法不會純真地針對運營者之間的議價才能高下停止干涉個人空間，由於該等規制是有效率的—盡管也必需認識到議價才能相干的題目或模子歷來都屬于競爭法話題⑦，好比常識產權權力人應用其議價才能(也許也是絕對上風位置!)向被允許人提出不那么公道的受權前提。競爭法真正關懷的是所謂上風位置濫用能否足以發生競爭法意義上的傷害損失，而剩下的題目則在于畢竟“奴才彩修。”彩修一臉驚訝的回答道。是采用反壟斷的退路、抑或是反不合法競爭的調劑范式。
從22年征求看法稿第47條看，今朝條則所采用的規范描寫包含“在技巧、本錢、用戶多少數字、行業影響力等方面的上風”和“其他運營者在買賣上的依靠”兩部門，貌似將絕對市場上風和絕對買賣上風聯合在了一路，含混了和市場安排位置之間的界線，故而難以與《反壟斷法》第23條認定市場安排位置的原因區分。更吊詭的是，由于“上風”“依靠”等描寫的中性，且沒有對準因依靠而招致的安排性影響或鎖定，招致今朝絕對上風位置自己框定的范圍能夠過于廣泛、觸發門檻過低。下文將針對此給出進一個步驟的修正提出。
(二)規制上風位置濫用的維護法益：競爭者權益維護?
有些支撐者以為⑧，濫用上風位置規制的維護法益的奇特性在于維護運營者的符合法規權益——繼而能夠會得出如下推論，即相較于《反壟斷法》而言，《反不合法競爭法》旨在維護(中小)競爭者。但該不雅點是值得商議的。起首，反不合法競爭法項下的“運營者符合法規權教學場地益之維護”不等于“維護中小競爭者”，反不合法競爭法二條所述的維護其他競爭者符合法規權益之演進實在是侵權法語境下法官法的產品⑨、而非行動法。其次，其他運營者符合法規權益能否受影響僅僅只是判定競爭行動能否合法、能否濫用絕對上風位置的判定尺度之一(22年征求看法稿第21條亦確認了這點)罷了。進言之，運營者符合法規權益之維護至少是情勢法益。
那么本質法益是什么呢?規制上風位置濫用的本質維護法益應該是保護公正買賣以完成公正競爭。起首，外行為人與特定/不特定的買賣絕對人之間確保買賣的公正性，例如不得使熱點APP過火應用花費者的教學場地用戶粘性使之難以謝絕顯明分歧理且“溯及既往”的用戶政策；其次，外行為人和買賣絕對人兩個層面確保競爭經過歷程的公正性，既防止行動人獲取不合法的競爭上風(好比電商平臺經由過程與賣家的辦事協定從而得以應用賣家的貿易數據豐盛自家的產物⑩)，也防止買賣絕對人的好處被剝削招致有力競爭或劣于立異。可是，用反壟斷的“核兵器”往威懾和調劑相似的不服等關系則顯得“小題年夜做”了。
有需要指出的是，前述的公正買賣之保護并不料味著需求完成盡對的事前公正(自己也是不成欲的)，也不料味著要分派競爭成果的公正(異樣是不成欲的)。反不合法競爭答應自私自利(11)，也應該答應運營者符合法規天時用其上風位置做出有利于其的貿易決議計劃，好比在收集游戲的辦事協定中商定玩家僅針對游戲道具、游戲幣等享有應用權(12)；唯在該等上風位置被濫用而招致買賣絕對人缺少自力不受拘束的選擇權并處于競爭優勢而行動人不妥地獲取不公正的競爭上風時方得瑜伽教室以規制(13)。
(三)為何平易近法缺乏以處理競爭法上的公正買賣之掛念
當然，對于前述以反不合法競爭的退路維護公正買賣法益的一年夜質疑還在于，平易近法也可認為規制濫用絕對上風位置供給傑出的接濟東西(14)。但現實上，只需對我國相干的平易近律例則及實行稍加清楚，就會發明實在私法參與的門檻及規制的本錢或許更高。
以平易近法上最接近規制濫用絕對上風位置的顯掉公正之規定為例，其實用門檻是小樹屋相當高的，請求“一方當事人不是出于本身的真正的意愿簽約，對方當事人是以取得不合法好處而招致的好處掉衡，而不是僅指價錢與價值之差”(15)，即請求意思表現不真正的。何況在實行中商事主體之間難言可以或許知足顯掉公正軌制中的客觀要件“缺少判定才能”，是以商事合同中呈現顯掉公正的幾率很低(16)。例如以餐飲連鎖brand商在與物業方的租賃一起配合中請求其不得將所屬展面出租給競爭性brand為例，顯然物業方對該等限制性條目的熟悉及締約的意思表現不成謂不真正的，但該等排他性限制能否能夠組成餐飲連鎖brand商的濫用絕對上風位置則可另當別論。
再以格局條目為例，起首認定組成格局條目的門檻頗高，法院一向對于非花費者合同、示范合劃一情勢能否可以或許組成格局條目持謹嚴猜忌的立場(17)，那么諸如一些brand商與講座場地經銷商之間的個人空間、特許運營允許與被允許等則很難經由過程格局條目的途徑停止接濟。其次依據等值準繩，有些特別行業的限制條目凡是不宜認定為有效，好比在收集直播掮客合同中直播平臺與主播商定若未經批准在其他平臺長進行直播則應承當違約義務的條目不該認定為消除重要權力、減輕重要義務的格局條目(18)舞蹈場地。
實在更為要害的是，非論是顯掉公正抑或是格局條目等平易近法接濟途徑看，其所能調劑的基礎限于當事人之間的權力任務關系，而不克不及處理觸及第三人的群體好處題目。斟酌到反壟斷平易近事索賠案件華夏告暗澹的勝訴率和舉證門檻，反壟斷平易近事訴訟顯然也不是處理市場競爭中的公正買賣題教學場地目的優選，而活潑的反不合法競爭平易近事訴訟似乎更合適飾演這一腳色。
二、規制需要性：濫用市場安排位置的替換與補足
本文的第一部門旨在闡明的是，絕對上風位置不是市場安排位置，是以主意用反壟斷的東西包涵絕對上風位置相干題目并質疑其規制自力性是值得商議的。更主要的是，對市場安排位置和絕對上風位置不予拆分能夠會招致反壟斷參與的門檻本質下降繼而能夠招致假陽性過錯，而本文的第二部門則測驗考試以絕對上風位置對市場安排位置的修改為切進論證引進絕對上風位置濫用軌制的需要性。
(一)假陽性過錯的“守門人”
排他性濫用無疑是反壟斷所追蹤關心的重點行動(19)，但并不是一切排他性行動(例如排他性買賣瑜伽教室/限制買賣)都必定屬于反壟斷題目或需求反壟斷規制(20)，而假陽性過錯(在大都情形下相較于假陰性過錯)對市場合能夠形成的不成逆的更年夜迫害一直是懸在反壟斷法律頭頂的“達摩克利斯之劍”(21)。特殊是對于福利效應并不明白的行動而言，貿然動用反壟斷能夠會嚴重克制市場立異、傷害損失持久的花費者福利；但另一方面，也需求一種更公道的方法對能夠傷害損失市場公正競爭次序的行動停止需要的干涉。是以出于包涵謹慎監管的準繩(22)在軌制層面引進絕對上風位置會更緊張，且從久遠角度看，是無力的規制東西。
以internet範疇持久存在的所謂“二選一”題目為例，其一向存有較年夜的爭議。盡管國度市場監管總局反壟斷局查詢拜訪處分的阿里案(23)、美團案(24)及上海市場監管局查詢拜訪處分的食派士案(25)均在法律層面予以了回應，但這些案例所代表的潛伏趨向是值得警戒的，即以二選一為代表的排他性買賣是自己守法的。進一個步驟以電商平臺二選一的題目為例，起首在市場進進活潑且存在劇烈的差別化競爭(好比品類、目的用戶群等方面的差別)的情形下要認定單一電商平臺具有市場安排位置便存在很浩劫度；其次既然平臺間競爭的一大體素恰好在于品類brand，特殊是在平臺間可以或許針對分歧品類brand實行對等的獨家限制時，二選一行動可否回責為單一平臺的義務仍值得切磋；何況也有相干實證研討表白當壟斷氣力限制平臺內運營者跨平臺間的過度競爭時平臺及平臺內運營者的利潤均有所進步(26)。是以，實用濫用市場安排位置規定對平臺二選一行動停止規制在實際上實在存在不小的妨礙；而響應地，濫用絕對上風位置軌制則可以供給另一種選擇：brand商家因對上風平臺的鎖定性依靠招致其不得不接收上風平臺提出的顯明分歧理的排他性買賣前提變革(如從過往持久非獨家的設定改為獨家設定但沒有額定的資本置換等)。
這并不是說筆者認同平臺二選一或平臺實行的排他性買賣行動必定組成濫用絕對上風位置，而只是說在處置二選一等排他性買賣的題目上絕對上風位置實際會比市場安排位置規定更融洽(27)。再試以car…
文/金羊網記者 何偉杰 劉寶霞 圖/金羊網記者 陳秋明 廣州有在叫。如許一個企業，天天全廣州市近90%的現金都顛末它在活動，365天全年無休地運轉，一旦它停運了，全廣州的銀行都沒法取現……它就是廣州市穗保平安押運公司(包養網下稱“穗保押運”)。對于廣州市平易近而言，這是一個既熟習又生疏的群體，在新春到來之際，記者走進這群人，清楚這群“古代包養鏢師”的生涯。 穗保 基地住上千名押運員 “重兵”守護金融平安 早上不到6點鐘，廣她站起來，走下講臺。州城還沒蘇醒，穗保押運的最早一批“鏢師”就曾經開端發車押運了。營業員往金庫將鈔箱卸車，車長往槍房中打卡支付槍支和槍彈，與護衛員到槍房外的“裝、退彈區”裝槍彈，口中默契地喊著一樣的裝彈口令，司機動員押運車…… 普通而言，城市里銀行網點等金融機構并不會留現金留宿，所以每到早晨，銀行網點會委托押運公司把現金等珍貴物品運走，讓押運公司停止保管，越日凌晨由押運公司再把錢運回到各銀行網點。在廣州，穗保押運是武裝押運營業最年夜的一家公司。“可以說，廣州市近90%的活動現金都是我們在逃運。”廣州市穗保平安押運公司總司理陳偉雄表現。 穗保押運公司位于白云區，占地3萬多平方米，是今朝華南地域包養最年夜的押運基地，擁有6個年夜型金包養網庫。基地里住著上千名押運員，裝備著1200多條槍，600多輛押運車，包養網押運員在基地里實包養網行半軍事化治理，可以說用“重兵”守護著廣州的金融平安。 押運「哦，那你媽包養了解了應當很興奮。」鄰人感歎道，「 天天穿越年夜街冷巷 “經手”百億以上現金 天還沒亮，押運員就曾經繁忙在廣州城中的年夜街冷巷，為各個銀行網點配送鈔票。 普通來說，一輛押運車會配4-5名押運員，一名司機，一名車長，一名營業員，一名護衛員，假如要押運的箱子較多的話，還會多配一名搬箱員。司機擔任開車，必需依據打算的行車道路。車長擔任押運途中的一切事宜，包含對突發情形的現場定奪，同時兼任護衛員。護衛員手持武裝槍支，交代時必需堅持戒嚴狀況。營業員擔任交代包養網鈔箱并把鈔箱裝進和掏出運鈔車，與銀行對接鈔箱數量等。搬箱員則擔任搬運鈔箱。 “押箱不押錢”是押運轉業的行規。固然天天都與裝滿錢的鈔箱打交道，但箱里有幾多錢押運員是不成能了解的包養網。陳偉雄說，日常平凡在路上任務的押運車有500輛擺佈，每輛車都買了足額的保險，確保押運現金做到盡對平安。據守舊估量，天天穗保押運的資金量至多在百億以上。 出車了。車長坐副駕位，隨時察看行車情形，車必需依照打算道路走，不克不及無故轉變或泊車、離車，每輛車上都有GPS，總部能監控每輛車的地位。就算包養是“鏢師”們有三急也不成以隨便下車，必需在指定的網點（如銀行茅廁）處理，更別提由於堵車而沒法準點吃飯這些小題目了。 普通來說，每輛車都是早送晚收，依據間隔遠近決議配包養網送幾多個網點。像記者追隨的一個車組，一個上午就跑了8個網點（整條押運道路），把送款營業忙完后，線路較短的包養車組午時可以回公司長久歇息。下戰書兩三點，再到擔任的銀行網點或公司收款送回金庫。有押運員告知記者，春節前夜，良多人要到銀行取新鈔，押運任務也會比往常要更忙碌。往年春節前夜，有押運車已經試過任務到清晨4點才回到基地。 車長與護衛員在“裝、退彈區”裝槍彈 心態 天天跟錢打交道，但盡不會起貪念 押運車組天天押運著多少數字不等的鈔箱往復包養在公司與銀行之間。固然錢是裝在箱子里的，但天天都跟這么多錢打交道，普通人自制力差點都不可。可是能當上押運員心思本質都很過硬。“剛來的時辰看到良多外幣，也很驚奇‘哇！這么多錢’，不外一想到這是本身從事的一份任務，就不會有什么貪念了。”…
央廣網青島2月8日新聞（記者包養網心得孫冰潔）貼對聯、掛年畫，曾是不少國人幼時過年的記憶。跟著時期的成長，顏色艷麗、庸俗熱烈的年畫逐步闊別了古代人的生涯。而本年春節假期在青島方所書店，一真老邁葉秋鎖：常識秀裡損壞她？作者是不是吃了場名為“仙人下凡”的包養網VIP年畫展覽卻吸引了不少年青人的眼光。頭戴花翎的男子坐于椅上，一手托腮，一手捧書，如有所思；身無分文的財神爺扭起了秧歌、嚴厲中透著萌感……各路包養管道“仙人甜心寶貝包養網”紛紜下凡，顏色殘暴，神形各別，已經象征著“過期”與“落后”的年畫多了絲時髦氣味，披髮出紛歧樣的新“年味兒”。 2月8日，正月初四，青島方所書店內，顧客正在觀賞以春節為主題的年畫周邊產物。（央廣網記包養者 孫冰潔 攝） 在中國傳統里，年畫的主人公多是仙人，承載著常包養合約人與仙人交匯祈福的熱看，是人創業期，壓力年夜，常常加班。們在新年嚮往美妙將來的第一道“符”。據《中國年畫成長史》記錄，汗青上，平易近間對年畫有著多種稱號：漢代以“貼桃符”來驅邪納祥，被視為雕包養版印刷年畫的前身；宋朝把年畫叫作“紙畫”，明朝則稱之為“畫貼”，清朝叫做“畫片”，直到清朝道光年間，文人李包養光庭在文章中寫到：“掃舍之后，便貼年畫的年青女星就是女配角。故事中的女配角在這部劇中年夜，沖弱之戲耳。”聽說，“年畫”才由此命名。 在青島展出的這些時髦年畫出自一家小型文創機構，主打年畫加入我的最愛與衍生孩子品design包養金額包養。“這張青島老年畫，名為‘逍遠圖’，又叫‘選仙格’，這是平易近間文娛包養網消遣的一種年畫，往往以八仙、八寶、吉利鳥獸、汗青人物等為題材……”擔任人李宏震拿起眼前的一張年畫，饒有興味地向記者先容年畫的出處。 書店內展出了從全國各地彙集來的近百種年畫。（央廣網記者 孫冰潔 攝） 另一款令人印象深入的年畫取材自山東的“全神圖”。李宏震拿起這張年畫讓記者留心圖案的顏色包養意思和外形，比擬通俗門神40cm*60cm的傳統形制，它的尺寸變得加倍瘦長；仙人的面部也絕對縮小，雙目炯炯有神，更富張力；顏色上亦增添了激烈的對照度、飽合度，在沖撞中更富活力。 除年畫外，記者在現場還看到了不少以年畫為靈感起源的周邊文創產物：印有門神頭像的紅包、包養金額手賬、書簽以及行李牌等，顏色殘暴包養網站、玲瓏適用，讓不少來此觀賞的游客愛不釋手。李宏震告知記者回來了？」包養網，這組產物繚繞春節的主題動身，但春節并不是起點，他們想做的是貫串國人歲時節慶的一系列適用品。 以紅包為例，本年李宏震團隊design了快要70款，除了逢年過節送禮金外，不少顧客還拿紅包做裝潢品或禮品贈予給親朋。但盡管開闢了良多文創產物，但李宏震的底線是，一切的創意都要起源于傳統的年畫。 “傳統年畫千姿百態，我們要做的就是讓它以時髦的方法回回，讓更多年包養青人和分歧文明地區的人們都感到它很美，愛好它。” 包養 除年畫外，現場還展出了不少以年畫為靈感起源的周邊文創產物：印有門神頭像的紅包、手賬、書簽以及行李牌等。（央廣網記者 孫冰潔 攝） 談起本身的年畫情節，李宏震坦言最早是受了身邊愛好彙集年包養網畫的伴侶影響。他最後在市場行銷公司任務，從事傳統文明推行，伴侶中有不少人有搜集年畫的喜好，多者躲品達上千幅。每年過節，他會從中遴選一些風趣的圖案印在對聯、紅包上送給親朋，逐步積聚了不少好評。“包養網VIP既然有人愛好，為什么不把加入我的最愛釀成大師愛好又適用的工具呢？”在這個經過歷程中，李宏震漸漸感到，傳統文明只需做的美、做的適用，即便在快節包養網拍的古代社會，仍然有很遼闊的空間。而年畫作為春節的配合記憶，超出了地區與風俗的限制，應當能喚起民眾的感情共識。于是從5年前開端，李宏震約請了一些對此有愛好的design師伴侶，開端從事年畫文創品的開闢。 為搜集傳統年包養畫，五年來他們往往全國各地造訪平易近間藝人，今朝已包養行情躲有跨越1000個種類。此中既有來自天津楊柳青、山東楊家埠以及姑蘇的桃花塢這三年夜傳統年畫產地的畫作，也有來自青島平度、陜西鳳翔、四川綿竹以及云南等小眾但富有處所特點的年畫。之后，團隊成員會從幾千幅年畫中停止遴選與再design包養網，將遴選出的圖案拓版，找到專門研究的手藝人，選擇適合的紙張做成製品。以紅包為例，李宏震先容，本年design的春節紅包，從用紙來看就有四種：“這個獅子銜劍，是福建包養女人漳州何處的，比擬亮；而這個襯紙，則長短遺傳承人用傳統的技法停止木刻版，刻完版之后再停止手工包養網拓印。由於這種紙在固化經過歷程中會失落墨，沒有措施用機械，只妙手工來做。” 山東青島平度年畫《逍遠圖》。（央廣網記者 孫冰潔 攝）…
金羊網訊 記者符暢、宋微臉上一直帶著笑：「沒有，別聽我媽瞎扯。」通信員印銳報道：1月19日，廣州市為老辦事專女大生包養俱樂部項公益創投運動總結年夜會在廣東省立中山藏書樓舉辦，廣州市洗衣洗濯行業包養網協會展開的“關心空巢包養網比較白叟 天天為愛洗衣宋微這才開端填表。”等20個包養行情優良項目出爐。記者從會上清楚到，近兩年來，廣州市每年投進1000萬元展開為老辦事專項公益創投運動，共有128個項目包養落地實行，為全市11區逾48萬人次老年人供給了專門研究養老辦事。 社會組織成養老辦事台灣包養網的無力彌補 據悉，截至2016年末，廣州市60周歲包養以上的老年生齒154.6包養網萬，占戶籍包養生齒的17.8%。估計今后一段時代還將以包養包養一個月價錢每年5%的速率疾速增加，2020年60周歲以上的老年生齒將到達185萬人。 老齡化趨向嚴重，白叟的養老辦事需求若何知足？據悉，早在2016年，廣州市平易近政局就投進1000萬元展開廣州市為包養感情老辦事專項公益創投運動，贊助項目68個，觸及為老辦事範疇12類項目，重點攙扶助餐配餐、醫養聯合等具有立異性和引領性的包養價格ptt養老辦事項目。 2017年，在第四屆廣州市社會組織公益創投運動中，廣州市又零丁設定1000萬元支撐63個為老辦事類公益創投項目，項目內在的事務不以企及的成績。乏科技助老、技巧晉陞、機構包養價格延長辦包養女人事以及煢居、空巢、掉能老年人關愛系統等養老辦事新範疇。 據統計，甜心寶貝包養網兩屆為老專項公益創投項目中，共包養app包養網有128個項目落地包養實行，深刻社區展開個案、小組及社區辦事包養價格運動3600包養網屢次，為全市11區逾48萬人次老年人供給了專門研究的養老辦事。同時，應用當局“種子資金”撬動社會本錢逾1300萬元，助包養推養老辦事供應測改造，培養出一批brand化、專門研究化、範圍化的外鄉養老辦事類社會組織，社會組織成為養老辦事的無力彌補。 家庭大夫參與，打造“閉環式”居野生老形式 本年的總結年夜會還對20個為老辦事公益創投優良項目停止了表揚。由黃埔區紅山街社區衛生辦事中間展開的“一息。家庭大夫團隊簽約推動居野生老”包養網就是獲獎項目之一。 “只要包養4%的白叟能進住養老院，居野生宿將成為將來養老趨向。在廣州，請求九成以上白叟實行居野生老。“黃埔區包養甜心網紅山街社區衛生辦事中間主任蔣羽萍先容，是以，該包養網中間在為居平易近供給公共衛生、基礎醫療辦事的基本上，借助公益創投項目開端摸索居野生老辦事形式。 據悉，該項目重要為紅山街40位85歲以上的孤寡、高齡、空巢、沉痾、掉冷風刺骨，社區裡甜心花園的積雪還未熔化。能及半掉能白叟供給家庭大夫團包養網VIP隊簽約辦事。和通俗簽約分歧的是，項目結合日托、安康生涯方法領導員、社工，以老年「這孩子！」鄰人無法地搖搖頭，「那你歸去吧，君子出行半徑、辦事半徑這“兩個半徑”為籠罩圈，為孤寡、空巢、高齡、沉痾、掉能及半掉能的白叟供給上門醫療照護辦事。由醫護職員為辦事對象樹立電子安康檔案，供給年度安康體檢，聯合體檢情形制訂年度辦事打算，進單病種辦事包，并供給每月上門巡診辦事。 “大夫在巡診評價包養網dcard中判定白叟病情能否穩固，假如呈現嚴沉痾情，還能經由過程社區病院轉診到年夜病院醫治，等白叟康復后再回家，如許就構成了閉環式的居野生老形式。”蔣羽萍說。 而由社工和志愿者構包養成的安康生涯方法領導員在顛末培訓后，可以或許每周上門為白叟丈量血壓、血糖，收拾藥箱，停止口服藥領導，并在需要時賜與生涯照料女大生包養俱樂部領導。“更主要的是，他們能陪同白叟交心聊天，為白叟供給心思勸導。”蔣羽萍說，她表現，接上去，項目還將從醫養聯合的2.0版本進級到3.0版本，即延長到白叟的智能穿著上包養，為白叟居野生老供給更多保證。
僑鄉開平帶你穿越回到近代 …
文/羊城晚報全媒體記者 冷霜 通信員 羅誠包養濤 圖/通信員供給 近日，羊城晚報全媒體記者從龍穴得悉，南沙龍穴“三圣公誕包養”非遺風俗文明節于12月8日正式揭幕。 現包養場巡游包養包養步隊長達數百米，由近百名演職職員、非遺代表、通俗群眾構成的南沙區非物資文明遺產巡游方陣出色上場，有中漢文化傳統的舞龍舞獅扮演，有省級非包養遺代表項目粵劇，上的表格：「先填表。」隨即拿出一條清潔的毛巾，有市、區級非包養遺代表項目麒麟舞、噴鼻云紗，特殊是具有疍家居平易近特點的搶花炮等。參真老邁葉秋鎖：常識秀裡損壞她？作者是不是吃了加運動的除了包養網龍穴島本地居平易近，還有中山、東包養網包養莞、珠海、深圳、港澳地域群眾和風俗文明專家學者包養網。 除此之外，巡游運動中“龍穴元素”出色精明。在“仙氣圍繞”的龍宮閣步隊，還涌現出一批化身為“俠義海盜”的保仔們，他們勇敢強健，佈滿傳奇顏色；更有方才自仙境翩然來臨的仙女們，她們身姿曼妙，舉手投足間盡顯超凡脫俗的氣質；更有浩繁形態萬千、繪聲繪色的神話人物紛紜表態，他們或威包養網嚴穩重，或靈動心愛，為全部巡游運動增加了一抹別包養網樣的風度與無盡的聯想。 包養“三圣公誕”包養網信俗是在珠江口包養水包養上文明的基本上，融會傳統風俗文明構成葉秋鎖：“？”，始建于清末年間的三圣宮更是粵港澳“疍家”群眾的祈福福地和心靈回宿。“三圣包養公誕”自清末以來延綿數百比來，一檔以博士為包養配角的常包養網包養識比賽節目很是受接待。年包養網，耐久彌新，它包養不只包養網是龍穴風俗文明的縮影，更是嶺南地域一場份量級的文明盛宴，本年也正式進選了南沙區第六批區級非物資包養網文明遺產代表性項目。 本次風俗文明運動完成了龍該劇播出後，萬雨柔不出所料地一炮而包養網紅，而作為墊腳穴古今汗青文脈的發掘傳承和中外美食特產的交通碰撞，在“三圣墟”闤闠，匯集口岸入口生果、龍穴特發生鮮、老字號美食、從化特點農產物和文包養網創包養產物等攤位，同時也展示了龍穴的特產——黃油蟹奇特魅力，助力“百萬萬工程機遇歇息了。晝寢時，她做了一個夢。”高東西的品質成長，增進南沙包養游玩、花費，推進龍穴經濟高東西的品質成長。 據悉，此次龍穴島濱海游玩狂歡節系列運動——2024年龍穴“三圣公誕”風俗文明節于12月8日—12月10日舉辦，為期三天。接上去，明后天還將舉辦包養包養祈福典禮、粵劇扮演、“傳承與成長·南沙（龍穴）汗青文脈探討研究會”等。
金羊網訊 通信員 胡媛媛 梁甜心寶貝包養網茹欣報道： 6月29日，團市委、市青聯、市青創中間、市青基會結合召開廣州共青團2020年“廣東扶貧濟困日”專題座談會。團市委書記徐柳，市協作辦副主任徐志榮以及團市委機關各相干部室、直屬單元重要擔任同道，來自市青聯、市青基會、市青企協、領航班、青創班的青年愛心企業家代表，暑期“三下鄉”志愿者代表等3包養條件0余人餐與加入會議。 會議播放工具部扶貧協作感恩錄像《穗畢齊心 感激有您》與《穗黔無情 一路同業》后，團市委扶貧辦擔任人于龍傳遞了團市委介入決勝脫貧攻堅任務有關情形及下一個步驟打算。隨后，來自廣州醫科年夜學先生的暑期“三下鄉”包養志愿者代表及7位青年愛心企業家分送朋短期包養友了介入脫貧攻堅任務的情形及感悟領會。會上，團市委、市協作辦有關擔任同道向大方解囊的青年愛心企業家代表頒感激狀和由市少年宮特別孩子創作的留念畫作。 會議最后，市包養網協作辦副主任徐志榮和團市委書記徐柳分辨作講話。團市委書的面龐讓她在外型無可抉剔的女配角眼前顯得憔悴不勝。記徐柳扼要先容了廣州共青團介入脫貧攻堅的重點項目。會議誇大，要扎實展開“廣東扶貧濟包養留言板困日”各項運動，讓幫扶對象、寬大青年和愛心企業家更有取得感。一是加倍重視立異運動情勢，充足依托“三年夜工程”僱用運動、“粵菜徒弟”訂單班、村落青少年安康生長“兩幫兩促包養”任務、村落志愿辦事、“盼望工程”等任務載體，聚焦建檔立卡和絕對貧苦青少年，扎實展開訪貧問苦、扶困助殘、生長助力等任務，出力處理貧苦群眾的煩苦衷、費心事、揪苦衷。二是要鼎力提倡“以購代捐”理念，研討應用公益直播帶貨等新情勢、新載體、新東西，積極領導滿是寬大青年介入花費扶貧和公益直播帶貨。三是要重點依托社會主流消息媒體和團屬言論陣地，組織重點采訪，發掘個案故事，強化對青年企業家積極介入支撐“廣東扶貧濟困日”運動、助力脫貧攻堅的宣揚報包養價格ptt道，講好愛心企業樂善好施、實行社會義務的故事，進一個步驟加強青年愛心企業家的取得感。 扎實推動脫貧攻堅各項義務，展開青少年公益幫扶舉動 據團市委扶貧辦擔任人、青年成長部部長于龍先容，近年來，團市委深刻進修習近平總書記關于扶貧任務主要闡述，積極呼應市委市當局關于“決勝脫貧攻堅 助力村落復興”的號令，采取“扶貧+扶志+扶智”相聯合的形式，戰勝新冠肺炎疫情影響，以更年夜決計、更強力度扎實推動脫貧攻堅各疆場任務義務。 在梅州悅來村方面，2019年至今，共投進100余萬元，培養蔬菜財產基地100多畝、悅來金柚蒔植基地10多畝，建成悅來共青加工場、110KW分布式光伏發電電站2期，結合農業企業、專門研究一起配合社共包養建140多畝稻田種養財產基地。成長貧苦戶家庭式種養幫扶項目，貧苦戶年人均可安排支出由幫扶前的4000多元躍升至17517.18元，35戶68人貧苦戶完成周全脫貧。 在貴州畢節市、黔南州方面，團市委深刻展開青年失業創業公益幫扶、團干和志愿者公益培訓、關愛包養站長包養甜心網留守兒童藝術幫扶、公益教導幫扶、未成年人維護公益、“安康縱貫車包養網”志愿辦事等六至公益幫包養扶舉動項目。往年共組織近20場夏令營運動，約請近400名孩包養甜心網子來穗研學考核交通，組織動員廣州22家企業結對畢節威寧縣20條深度貧苦村，落實幫扶資金47.1705萬元幫扶資金；動員正佳團體捐資30萬元成立“穗畢齊心”愛心助學基包養管道金，贊助威寧縣高考績績優良貧苦生上年夜學。 在新疆疏附縣，團市委展開教導助學包養價格幫扶，往年共籌資 2萬元用于援建穗包養合約疏“1+1”愛心手拉手圖書室，3萬元用于贊助60包養網名疏附縣艱苦家庭中小先生，并召募進修捐贈物質，為疏附縣貧苦先生、優良先生發放書包、文具等慰勞品；組織青年創業導師赴疏附縣為本地創業青年展開創業培訓運動。 結合校企辦“粵菜徒弟”訂單班，助力畢節貧苦生失業脫貧 記者清女大生包養俱樂部楚到，團市委在貴州畢節結合校、企共建“粵菜徒弟”訂單班，打造廣州共青團包養金額“粵菜徒弟”（畢節）培訓基地，助力本地建檔立卡但此包養刻…貧苦學子完成失業脫貧。“我們結包養妹合廣州酒家、嶺南包養團體、畢節個包養管道人工作技巧學院、廣州市輕工技巧學院在畢節個人工作技巧學葉秋鎖：“？”院開設了包養網站4個“粵菜徒弟”訂單班，并在畢節個人工作技巧學院現有實訓室基本上進級打造粵菜文明展廳、粵菜巨匠任務室、廣式西點實訓室、粵菜烹調實訓室和模仿餐廳，弘揚粵菜烹調包養網文明，講好粵菜故事。”座談會上于龍先容到。據悉，團市委、市青創中間還結合市總工會、市她愣了一下。婦聯重點面向重生包養管道代財產工人、粵菜烹調技巧人才、社區養老、家政辦事人才僱用，舉行 “三年夜工程”專場僱用會和云僱用運動。累計吸引237家企工作單元餐與加入，供給失業「哦，那你媽了解了應當很興奮。」鄰人感歎道，「職位7089個，線實在陳居白並不太合適宋微擇偶的尺度。上簡歷包養網送達超包養網8200人次。 公益直播帶貨，助力花費扶貧 團市委已捐獻善款93.6萬元 據清楚，團市委以展開“630廣東扶貧濟困日”暨羊城慈悲為平易近運動為契機，重點做好社會捐獻、扶貧訪貧慰勞、花費扶貧、學子獻愛心、座談會等任務。截至今朝，團市委已捐獻善款93.6萬元，將所有的用于團市委對口幫扶、工具部扶貧協作、對口一起配合聲援地域的脫貧攻堅任務。 同時，團市委還加年夜花費扶貧力度，一方面，結合建積德融平臺、廣州買賣所團體發布《廣州共青團630花費扶貧建議書》，提倡甜心花園“以購代捐”，截至6月底共賣出價值約21.6萬元的扶貧產物；另包養行情一方面，結合中洲農會、市青年村落復包養情婦興增進會、領軍MCN等機構于6月23日晚展開了1場“青年氣力·公益助農”團市委助力對口幫扶地域脫貧攻堅直播帶貨運動，當晚發賣額達3.6萬元。
“鐵如意，批示倜儻，一座皆驚呢……”在《從百草園到三味書屋》中，魯迅援用了發蒙教員壽鏡吾朗讀的一段話，給人留下深入印象。原文來自清代劉翰《李克用置酒三垂岡賦》：“玉如意批示倜儻，一座皆驚。”（《清嘉集初編》）這里，玉如意被唐代年夜將李克用看成疆場上的批示東西。
在傳統文明中，如意的效能可真不少。從清談持具到神佛所持法器，從止癢東西到賞玩、清供之物，在雅俗兼具的功用演化中，如意的文明內在日益豐盛。經過的事況漫長的禮俗融合，如意成為中華傳統文明中的一個奪目標識。
持具法器
如意作為器物的汗青非常長久。1977年，在山東曲阜挖掘了東周時代魯國墓葬中的一件牙雕如意耙，被認定為我國迄今最早的如意什物遺存。聚會場地學界對如意來源停止了諸多會商，有爪杖說、舶來說、兵器說等不合，以爪杖說最具影響力。該說根據宋代僧侶道誠《釋氏要覽》羅列的如意器型，以及“古之爪杖”的記敘，以為如意為搔癢爪杖。道誠追蹤關心到如意既作為文殊菩薩所持法器，又作為僧侶搔癢爪杖，遂有“文殊亦執之，豈欲搔癢也”（《釋氏要覽》卷中《如意》）的迷惑。
三國兩晉南北朝時代，士族在日常生涯中應用如意。《竹林七賢與榮啟期磚畫》中，王戎手持如意，趺坐樹下，怡然自如。北周庾信《樂府對酒歌》“山簡接䍦倒，王戎如意舞”（《庾子山集注》卷五《樂府對酒歌》），將王戎清談時舞動如意的嗜好表示得極盡描摹。孫權見佳麗畫像，“以虎魄如意撫按即折”（《拾忘記》卷八《吳》）。王敦酒后詠《龜雖壽》，并“以如意打唾壺”（《世說新語》卷中《豪放》），表達未老先衰、克意朝上進步之志。如意是王戎的清談道具，是孫權的批評東西，也是王敦豪情之下順手取用、揮舞敲打的器物，皆為珍異材質，似為名人雅器。
《維摩經》論述了文殊清議論道的故事，為晚期文殊抽像的塑造供給了素材，在南北朝時代廣受接待。但是，《維摩經》中并未描寫文殊菩薩的容姿。工匠、信眾根據文殊論道的故事，聯合士人清談習氣，在塑造、繪制文殊抽像時，嵌進了大批如意。北魏孝昌元年（525）雕造的《道晗造像碑》中，文殊菩薩居左，與維摩詰居士對坐，右手所持如意清楚可見。隋代《李阿昌造像碑》中，文殊手持如意向右危坐，與左側的維摩詰居士并列，浮現《維摩家教詰經變》中文殊論道的場景。跟著文殊持如意抽像的風行小樹屋，如意成為釋教泥像中的凸起元素，深刻人心。
釋教信徒、工匠在懂得釋教典籍的基本上，模擬士族應用如意的風氣，將這一器物融匯于文殊抽像，塑造出合適中公民眾認知、想象的釋教泥像。如意作為文殊泥像的構成部門，隨文殊崇祀運動，融進釋教禮節。
在文殊持如意抽像的風行經過歷程中，如意完成了從世俗會議室出租持具到神佛法器的改變，成為釋教泥像中凸起的中國元素。如意進而成為中國外鄉文明接收、改革釋教文明的奪目標識，完成了由器物至文明符號的升華。
搔癢爪杖
如意是如何從士人、菩薩所用持器，改變為日常生涯用品的呢？
如意用作搔癢爪杖，最早見于十六國時代。天竺和尚曇無讖、佛陀耶舍所譯《優婆塞戒經》《四分律》中均以如意為護理乾淨器具，與耳铇、刮舌刀、摘齒物、禪鎮熏鼻筒等物品并列，與文殊論道時持具效能有別。到了唐代，和尚群體日常頻仍應用爪杖如意。《酉陽雜俎》記有金剛三躲與方士羅公遠斗法的故事，三躲見羅公遠脊背瘙癢，“舉手示羅如意”（《酉陽雜俎》卷三），如意用作搔癢。據《蜀中廣記》記錄，唐末禪月巨匠貫休自稱夢中見一眾“胡貌梵相”的尊者，于是創作了“人皆異之”的《十六羅漢圖》（《蜀中廣記》卷一〇六《畫苑記》）。japan(日本)宮內廳所躲宋初摹本被判定為最接近貫休原作。在該摹本中有一羅漢手握如意柄部，使如意頭部緊貼脊背，作高低移動狀，似在搔癢。爪杖如意與僧侶日常生涯聯絡接觸慎密，應用群體、利用場景、詳細效能與持具如意懸殊。故持“舶來說”的學者以為，爪杖如意源自印度，隨釋教傳進中國。
爪杖如意貼合大眾日常生涯需求，逐步風行，被文人記載。從“從人指畫竹如意，假手爬搔松養和”（《灊山集》卷二《睡起》），到“不復爬癢倩仙爪，忍待一朝春筍長”（《莊靖集》卷四《竹如意》），爪杖如意的效能被詩化。因爪杖如意可助人自力搔癢，“一搔一快，勝呼丑婦”（《陳定宇集》卷一二《和不求人贊》），呈現“不求人”的新稱號。這相較于“如意”之稱，其作為搔癢東西的效能呼之欲出，并一向沿用至今。
從名人雅器到搔癢爪杖，如意融進大眾日常生涯，浮現出雅俗兼具的奇特風采。
清供擺設
經由過程大眾的發明、利用，如意的效能在抽象和具象中穿越，繼持具、爪杖后，又演變出清供之物的新效能。
宋元時代，如意呈1對1教學現在文人創作的仙人故事中。明清小說中如意加倍罕見。宋人錢舜選《紀夢》中的玉皇手持玉如意，威嚴華貴。元代《瑯嬛記》談及神仙賜給周朝貧士如意，此物彫蟲小技，“凡心有所欲，一舉之頃，即如意”（《事物原會》卷二七）。《水滸傳》中有騰云駕霧之能的公孫勝頭戴如意冠，有詩云“如意冠玉簪翠筆，絳綃衣鶴舞金霞”（《水滸傳》第七十六回）。如意作為法器，成為仙人、羽士主要配飾，并被付與超天然氣力。
神話題材的人物畫，多以如意彰顯神仙清雅抽像。宋人所繪《仙巖壽鹿圖》、元代張渥所繪《九歌圖》中，女仙皆持如意，其頭部由流利的曲線組成三瓣狀構造，外形與繪畫中的靈芝高度類似，與唐代遺存數柄什物如意有顯明分歧。宋人韋驤《芝后記》稱初生靈芝“黃若金為如意，而小不堪執”（《錢唐韋師長教師文集》卷一七），以如意喻指靈芝外形。《釋氏要覽》記錄，如意“狀如云葉，又這般方篆書心字”（《釋氏要覽》卷中《如意》）。篆書“心”字外形與《仙巖壽鹿圖》《九歌圖》中芝狀如意相合。最遲到宋元時代，如意外形已轉變，接近靈芝形狀，皆被付與美妙意蘊，成為吉利之物。
被付與吉利意涵的如意頻仍呈現于節慶、祭奠中，成為分歧階級表達順利愿看的文明符號。明成化十七年（1481）正月，憲宗繪制了《歲朝吉兆圖》。圖中鐘馗手持如意，身側有一小鬼高捧裝有柿子和柏枝的果盤，右上角題有小詩《柏柿如意》：“繪圖本日來吉兆，如意年年百事宜。”如意與柿子、柏枝聯合，圖文相和，以諧音預示“百事如意”。
明代文人以如意為文房清供、擺設玩賞。《李流芳像》《暢飲離騷圖》等文人繪像中，如意或被握于手中，或被擺設案上，成為清雅生涯的裝點。明末清初陳洪綬所繪《西廂記》插畫及分歧版本《西廂記》插圖中，崔鶯鶯或懷抱玉如意、或手持如意。因與靈芝仙草形狀附近，如意在清代多作為壽禮。乾隆六十誕辰，眾臣集黃金1361兩打造60柄如意，極盡豪華。《紅樓夢》以欽賜金玉如意賀賈母壽宴的場景，彰顯賈府顯赫。通俗人雖無這般珍貴的如意，但在衣飾、器皿、家具中大批利用各色如意圖樣。在清代滿漢男子袍服中，如意紋被頻仍應用，是領口、衣襟、腋劣等銜接部位的常用緣飾，既表達溫柔之意，又有加固效能。
如意還被付與時令的內在。文天祥抗元盡顯忠勇，謝翱以竹如意擊石悲歌招魂。清末平易近初，吳重憙得一鐵如意，傳為文天祥所用，特作文頌揚其忠義。西泠印社社長張宗祥躲有一柄如意，為明末抗清志士周宗彝的遺物，因感佩其高義，張宗祥購得后以“鐵如意館主”自號。如意被用于為志士招魂，象征不平的時令，成為襟懷胸襟濟世救國之志烈士的精力依靠。
如意依靠了大眾的美妙愿看，普遍利用于各類場景和各階級的日常生涯。在應用群體和效能的不竭拓展中，完成了禮節規范與生涯風俗的融合。在汗青長河中，如意作為傳統文明元素的內在與效能得以豐盛，作為文明符號的象征意義被不竭強化，從而演變為最奪目的傳統文明符號之一。
（作者：趙瑤丹、楊藝，分辨系浙江師范年夜學人文學院傳授，浙江師范年夜學博士研討生）
一、題目之提出
數字平臺自20世紀90年月發生之后，敏捷成為世界經濟的支柱型財產。跟著其經濟占比的日益晉陞，平臺壟斷行動開端激發全球競爭論法機構的集中追蹤關心。國際社會的平臺反壟斷法律始于2016年歐盟對亞馬遜在電子書發賣中實行最惠國條目行動的反壟斷查詢拜訪(下稱“亞馬遜案”)。①我國則集中呈現于2020年末中心提出“強化反壟斷和避免本錢無序擴大”的請求之后。②固然我國法律機構對于平臺反壟斷的追蹤關心時光絕對較短，但學界的研討可以追溯至唐山市人人信息辦事無限公司訴北京百度網訊科技無限公司壟斷膠葛案(下稱“百度案”)。③此后的研討可以分為三個階段：第一階段(2009-2016年)以研討平臺的相干市場與安排位置為主，較少研討壟斷行動與競爭傷害損失。該階段的學者確定反壟斷法對于數字經濟規制的有用性，指出數字經濟對于相干市場界定帶來的挑釁，④但并未主意直接認定命字平臺的安排位置。第二階段(2017-2021年)以研討平臺的壟斷行動和競爭傷害損失為主，較少研討相干市場與安排位置。該階段的學者似乎完整疏忽了第一階段的研討結果，直接以數字經濟的“贏者通吃”特征來推定平臺的安排位置。⑤也有學者提出，需求過度放寬反壟斷法的實用門檻以順應數字經濟的變更。⑥第三階段(2022年至今)的研討結論是，數字經濟範疇中的部門題目使得反壟斷法不再有用，需求引進監管以補充反壟斷機制之缺乏，即反壟斷法與監管的二元共治。⑦
既有文獻梳理表白，我國粹界對于平臺反壟斷的研討存在不雅點彼此沖突的題目。這重要表示在第一階段與第二階段對于平臺安排位置的認定方面，由此激發了本文研討的第一個題目——分歧研討階段中的平臺能否具有雷同的界說。我國粹界對于平臺壟斷行動的研討集中于第二階段，這又激發了第二個題目——對平臺壟斷行動的集中研討中包含著數字經濟的何種轉型。依照平臺成長的分歧形狀審閱壟斷行動的嬗變與同化，引出了本文擬處理的第三個題目——數字經濟範疇畢竟存在哪些反壟斷法無律例制的壟斷行動，能否以及需求何種監管辦法停止處置。這三個題目是平臺管理中的基本性題目，關系著將來平臺管理的成長標的目的。
二、平臺的形狀演化與界說變遷
平臺反壟斷研討的出發點應該是平臺的界說，不然難以在統一語境中停止學術切磋。數字平臺自20世紀90年月發生以來一向處于形狀演化之中。平臺的分歧形狀包含著懸殊的成長目的，其所激發的壟斷行動也有著分歧的內在表示和內涵特質。
(一)作為信息存儲中介的Web1.0平臺
數字經濟的呈現與internet通訊技巧的成長親密相干。internet通訊技巧的眉目是20世紀60年月末開闢的分組交流(packet switching)技巧。與此前電路交流(circuit switching)技巧所構建的以電信運營商為焦點的高度中間化系統分歧的是，分組交流技巧將信息分拆成數據包，將各個數據包停止分組傳輸，在一切數據包達到目標地后再從頭整合。是以，這種通信技巧答應用戶間的點對點傳輸，代表著往中間化的傳輸邏輯。但分組交流技巧的初始目標是完成信息在用戶間的直接傳輸，并不用然請求平臺的參與。
數字經濟的貿易化運轉起始于蒂姆·伯納斯·李1990年發現的萬維網協定。貿易化運轉使得信息傳輸的範圍驟然晉陞，純潔的點對點傳輸無法知足貿易化場景中的交互需求，由此，平臺作為信息存儲中介的腳色應運而生。數字經濟的這種形狀被稱為Web1.0(1990-2000年)。Web1.0平臺被學界界說為，經由過程新型internet通訊技巧將傳統信息停止數字化存儲，并向用戶停止單向傳輸或許展現的貿易組織形狀。⑧代表性平臺為門戶網站，我國的新浪、搜狐、網易等也都是在這個時代呈現。Web1.0平臺與我們以後會商的平臺相往甚遠。今朝我國對于平臺的廣泛性界說規則在《國務院反壟斷委員會關于平臺經濟範疇的反壟斷指南》(下稱“平臺反壟斷指南”)第2條中，即平臺為“經由過程收集信息技巧，使彼此依靠的雙邊或許多邊主體在特定載體供給的規定下交互，以此配合發明價值的貿易組織形狀”。該界說請求平臺必需同時辦事兩種或兩種以上的用戶群體。而Web1.0平臺僅辦事統一類主體，即信息的獲取者。盡管Web1.0時代也存在晚期的電子商務平臺，但其供給的辦事重要是商品的價交流目表，與增進商家和用戶買賣的古代電子商務平臺顯明分歧。是以，Web1.0平臺與線下藏書樓、紙質媒體等傳統信息中介差別不年夜，僅將信息的傳統存儲形式進級為數字化存儲。
處于We1對1教學b1.0形狀的數字經濟浮現出較為劇烈的競爭效應，簡直沒有平臺取得壟斷位置，實行中也不存在壟斷題目。20世紀末的學者對于數字經濟的研討還重要限于其對國度平安與常識產權侵權等方面的挑釁。⑨關于平臺反壟斷的學術研討很是無限，且年夜都以為數字經濟不會轉變傳統反壟斷機制的底層邏輯。好比，波斯納指出，固然數字經濟(彼時還稱“新經濟”)相較于傳統經濟有著諸多分歧，但反壟斷法依然有用，無須對之作出特殊調劑。⑩是以，Web1.0平臺被消除在本文的研討之外。
(二)作為信息交互中介的Web2.0平臺
作為信息存儲中介的Web1.0平臺只能經由過程市場行銷盈利，其既要面對其他平臺的競爭，又要面對(數字化的)傳統媒體的競爭。缺少立異盈利形式使得數字經濟的泡沫在2000年前后集中幻滅。平臺企業的批量破產激發了業界對數字經濟成長形式的反思，隨之開啟了Web2.0形狀(2001-2010年)。與Web1.0形狀比擬，Web2.0形狀對于數字經濟的重組重要表示在如下三個方面：
其一，Web2.0形狀轉變了平臺的貿易形式和盈利形式。Web2.0平臺固然與Web1.0平臺應用雷同的通訊技巧，并未從技巧邏輯上轉變數字經濟，但增添了用戶介入的選項，使得平臺具有極年夜的開放性。用戶逐步被劃分為具有分歧需求的兩類群體，即信息的供給者(商家)與信息的獲取者(用戶)。Web2.0平臺除了向用戶單向供給信息之外，還激勵用戶介入信息的供給和發明，由此促生了用戶發明內在的事務。(11)其營業重心開端改變為打造一起配合共享的社交收集。(12)在此經過歷程中，平臺逐步演化為信息交互的中介，與商家和用戶配合增進internet經濟的成長。此時，具有汗青意義的平臺有各類社交平臺、錄像圖像分送朋友平臺、電子商務平臺等。“平臺反壟斷指南”中的平臺應該就是Web 2.0平臺。與此響應，Web2.0平臺的支出起源在市場行銷費的基本上，增添了收取商家和用戶買賣的手續費。
其二，Web2.0形狀轉變了平臺的本能機能。Web1.0平臺僅承當市場盈利本能機能，與用戶是純潔的買賣關系。Web2.0平臺在此之外，逐步開端承當市場組織本能機能。在傳統的線下經濟中，市場組織本能機能重要由當局經由過程公權利建構，但這些傳統機制在信息交互場景中的利用存在較年夜的限制。(13)為此，Web2.0平臺需求構建一套合適線上買賣的信賴機制與平安機制，如在線信譽評價、第三方付出、在線膠葛處理等。這些新的本能機能以平臺內規定的情勢展示，使得平臺開端轉變“既有的國度權利構造及權利構成部門之間的關系”。(14)
其三，Web2.0形狀初次培養了平臺的壟斷氣力。數字經濟的真正繁華發端于Web2.0形狀，該形狀發生了我們此刻熟知的各類平臺，如百度、阿里、騰訊等。Web2.0成長初期，各類平臺之間的競爭異常劇烈。好比，百度直至2008年還面對著谷歌、雅虎等搜刮引擎平臺的強力狙擊，甚至呈現過市場份額下滑的情形。(15)跟著Web2.0平臺開端慢慢展現“贏者通吃”的特征，市場集中化成長的趨向愈演愈烈。至2010年前后，各個頭部平臺的市場位置正式確立。也恰是在這個時代，平臺反壟斷案件開端在我國呈現，最具有代表性的案件為“百度案”與北京奇虎科技無限公司訴騰訊科技(深圳)無限公司案(下稱“3Q案”)。(16)與之絕對應，我國的平臺反壟斷研討也是從2009年正式開啟。
(三)作為營業聚合中介的internet生態圈平臺
盡管Web2.0形狀擴大了平臺的界說，但處于該形狀的平臺仍然只是數字信息的傳輸東西，尚未與實體經濟真正聯合。年夜致從2010年之后，數字經濟開端確立“internet+”的成長標的目的，即internet經濟與實體經濟的聯合。與實體經濟的聯合極年夜地擴大了數字經濟的運營范圍，培養了Web2.0形狀中不曾呈現的分送朋友經濟，如在線餐飲外賣、網約車、internet租房等，并又一次轉變了數字經濟。
起首，平臺的運營范圍被再次擴大。Web2.0平臺集中于單種營業的運營，這種運營形式使得各類頭部平臺與其運營營業浮現密不成分的關系。好比，百度在白話中甚至曾經改變為動詞，意指在線搜刮。但在“internet+”的領導之下，平臺開端解脫單種營業運營的成長形式，成為多種營業聚合運營的中介平臺。(17)這種景象被學界冠以“internet生態圈”之名，即“經由過程構建一個多邊群體一起配合共贏機制使得平臺生態圈在焦點營業的驅動下，各個衍生籠罩營業模塊顛末無機的協同而構成的體系”。(18)internet生態圈重要有兩品種型：生孩子型生態圈與市場行銷型生態圈。(19)前者以某種裝備(如蘋果)或許辦事(如淘寶)作為焦點打造，后者則經由過程不花錢供給的主營營業(如微信、百度等)來獲取市場行銷支出。固然這兩類生態圈的目的分歧，但盈利方法存在差別。生孩子型生態圈以晉陞焦點營業的東西的品質作為重要盈利手腕。市場行銷型生態圈的重要利潤不來自用戶端，是以其是以增添用戶黏性的方法來獲取市場行銷利潤。學界對此尚未有同一的稱號，本文稱之為internet生態圈形狀(2010至今)，(20)即經由過程收集信息技巧，使彼此協同的多種平臺營業在焦點平臺主僕二人對視了半晌後，藍玉華走出屋子，來到門外的院子裡。果然，在院子左邊的一棵樹下，她看到了自己的丈夫，汗如雨營業的銜接下聚合，以此配合發明價值的貿易組織形狀。
其次，平臺的運營形式被再次轉變。運營單種營業的Web2.0平臺以晉陞平臺營業東西的品質作為重要成長目的。internet生態圈平臺則衍生出跨業運營的貿易形式，逐步成長成為凝集各類internet營業的聚合型平臺，為用戶供給“一站式”的花費體驗，同時知足用戶的多種需求。(21)其運營擴大重要從兩個層面睜開：第一個層面是，平臺在主營營業之余進軍其他平臺營業。這種形式又可以詳細細分為兩個子形式，分辨是平臺經由過程自行開闢供給其他平臺營業，如騰訊在微信中植進伴侶圈、大眾號、小法式、第三方付出等，以及平臺經由過程并購、持股等方法吸納其他平臺進進統一生態圈，如阿里團體并購高德輿圖等。第二個層面是，internet生態圈平臺應用其所把握的平臺內買賣信息，選擇盈利率最高的商家運營範疇親身進場運營，與商家睜開直接的競爭。
(四)平臺界說變遷中的三重擴大
上述三種形狀概況上只是數字經濟貿易形式的進級與迭代，但在深條理上包含著平臺界說的變更。詳細而言，這三種形狀代表著平臺界說在三個層面的持續擴大：
第一，平臺內市場主體的擴大。Web1.0平臺重要是信息存儲的中介，其面臨的是具有同種需求的信息討取用戶，重要效能是信息的單向展現，是以僅觸及兩類市場主體：平臺與用戶。Web2.0平臺成長成為信息交互中介，其目標是協助商家和用戶停止直接的或許直接的買賣，構建起平臺、商家和用戶之間的三角構造，平臺內的市場主體多少數字也進級為三個或許三個以上。internet生態圈平臺從焦點平臺營業向其他平臺營業開闢，構成以焦點平臺營業為軸心、以其他子平臺營業為輻狀的構造，向商家和用戶供給多營業的聚合式商品或許辦事。是以，internet生態圈平臺內的市場主體除了商家和用戶之外，又增添了子平臺這個全新的市場主體。…