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孫悟空是中國猴仍是印度猴，早在二十世紀初就激發爭辯。
胡適最早提出猜想，孫悟空“不是外貨，乃是一件從印度入口的”，是以印度史詩《羅摩衍那》里的猴王哈奴曼為原型。支撐胡適的，又有陳寅恪、鄭振鐸等。
上個世紀八十年月，季羨林師長教師發布《羅摩衍那》的完全中文譯本。他異樣以為：“連豬八戒這小我物抽像都可以在佛典里找到它的正本。為什么單單這個孫悟空就不克不及是從印度借來的呢？有人說，孫悟空的前身是無支祁，這真使我有點百思不解。”
起首提出無支祁原型說的是魯迅師長教師。“可是由我看往：作《西游記》的人，并未看過佛經；中國所譯的印度經論中，沒有和這相類的話；作者吳承恩熟于唐人小說，《西游記》中受唐人小說影響的處所很不少。所以我還認為孫悟空是剿襲無支祁的。”
邇來跟著游戲《黑神話：悟空》的破圈，《西游記》相干話題年夜受追蹤關心。有網友留意到英文維基百科網站對“孫悟空”詞條做了修改，支撐“哈奴曼”原型說，并有“魯迅說法有誤”的描寫。此事隨即登上熱搜。
魯迅師長教師真有誤？近代以前，《羅摩衍那》并不見中文譯本，躲文譯本呈現也較晚。三國時康僧會譯《六度集經》，約略講述了《羅摩衍那》的故事，但并無哈奴曼之名。北魏時《雜寶躲經》的譯文倒有羅曼羅摩太子之名，但故事與《羅摩衍那》完整分歧。在敦煌壁畫中，確有諸多獼猴抽像，但與哈奴曼有關。唐代玄奘取經回回，著作中異樣并無說起哈奴曼之處。
一個題目，“無支祁”之名讓人隱晦，這位最早現身于《承平廣記》的淮渦水神，名字究竟是什么意思？在浩繁史料甚至論爭之中，卻均不見對此有明白考據。
孫悟空原型是誰？哈努曼無妨先放一放，先把“無支祁”搞明白。
孫悟空的“年夜姐”或“二妹”
“無支祁”故事，最早見于《承平廣記》引《李湯》一則。這筆記錄講述了“李湯發明無支祁”的顛末和托名為《古岳瀆經》所記錄的“年夜禹克服無支祁”的“史事”。
故事中，無支祁是淮渦水神，“形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙。頸伸百尺,力逾九象。搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不成久。”最后被年夜禹所敗，“頸鎖年夜索，鼻穿金鈴”，彈壓在龜山腳下。
值得留意的是，據宋代羅燁《酒徒談錄》，宋代平話人打小必讀《承平廣記》：“夫小說者，雖為末學，尤務多聞，非庸常淺識之流，有博覽該通之理，幼習《承平廣記》，長攻歷代史乘。”
北宋時無支祁已幾次進詩。如蘇軾《涂山詩》:“川鎖支祁水尚渾，地輿汪罔骨應存。”無支祁的老家，若據此詩，在安徽淮河東岸的涂山。相傳年夜禹在此劈山導淮，并娶涂山氏為妻。但后世傳說，以盱眙龜山為主流。
無支祁又被稱為水母，有“支無祁”“巫支祁”“無支祈”“無支奇”“巫枝祗”等說法，或干脆稱“支祁”，可見是平易近間俗稱，并無固定寫法。
古時巫、母、無三字基礎同音，無支祁或是母支祁。平易近間由此能夠以為無支祁是母猴。
在元雜劇《二郎神鎖齊天年夜圣》中，龜山川母是孫悟空的姐姐，“吾神三人，姊妹五個：年老哥通天年夜圣，吾神乃齊天年夜圣，姐姐是龜山川母，妹子鐵色獼猴，兄弟是耍耍三郎。”
至明代楊訥雜劇《西游記》中，無支祁成了二妹，“年夜姊驪山老母，二妹巫枝祗圣母，年夜兄齊天年夜圣，小兄通天年夜圣，三弟耍耍三郎。”
降妖的換成了僧伽
無支祁的故事在南宋又有變更。
在百回本《西游記》中，和無支祁類似的神魔，一是水母娘娘，一是水猿年夜圣。
《西游記》中唐僧師徒行至小雷音寺，遇黃眉怪受阻，孫悟空搬來小張太子當援軍。小張太子出生于南贍部洲盱眙山蠙（pín）城，即泗州。“那里有個年夜圣國師王菩薩，彫蟲小技；他手下有一個門徒，喚名小張太子，還有四年夜神將。昔年曾降伏水母娘娘。”小張太子，能夠是楊訥《西游記》雜劇中說的張僧，“巫枝抵把張僧拿住在龜山上”。
年夜圣國師王菩薩，原型普通以為是唐代高僧僧伽。
宋太宗曾加封僧伽為“年夜圣”，后世尊之為“年夜圣菩薩”，又稱“泗州年夜圣”“狼山年夜圣”。李白、蘇軾、楊萬里都曾賦詩僧伽。南宋王象之在《輿地紀勝》中記錄，盱眙有“圣母井在龜山靈濟廟內，俗傳泗州僧伽降水母于此。水母洞在龜山寺，俗傳泗州僧伽降水母于此”。僧伽傳說在南宋風行，甚至有平易近謠“若過南京不見劉待制，如過泗州不見年夜圣”之語。朱熹在《楚辭辯證》中駁倒：“現在世俗僧伽降無之祁、許遜斬蛟蜃精之類。本無根據，而功德者遂假托撰造以實之。”
無支祁的傳說一向在江淮傳播，至晚清薛福成《庸盦筆記》，仍言之鑿鑿：“若舍人而論物，今洪澤湖濱之龜山，有井名曰巫支祈井，相逼真禹鎖巫支祈于此，有年夜鐵鏈系于井欄，垂進井中，其下深黑，莫窺其底。明季及國初，嘗有人拖鐵鏈出而不雅之，蓋一老猴也。此物不知生于何代，然自洪水時至今，厥壽已四千余年矣。”
誰說孫悟空不是個反派？…
“自從胡曉明教員參加，社區文明氣氛晉陞了不少，有專門研究的領導，體裁隊員的積極性年夜年夜進步了。”看著居平易近們目不斜視地排演跳舞，浙江省建德包養市新安江街道健安社區黨委書記吳吉萍笑著說。 本年以來，來自浙江省、杭州市、建德市三級的多包養網名文明特派員進駐鄉鎮（街道）及村（社區），經由過程“摸需求”“送辦事”“種文明”，讓寬大群眾享用到更高品德的文明生涯。 “我們葫蘆絲隊之前的扮演狀況一向欠好，聽了胡曉明教員的提出，我們頓時停止了調劑，後果特殊出彩。”體裁隊員在課后幾次點贊。自結對健安社區展開文明復興任務以來，文明特派員胡曉明積極介入社區各類文包養網比擬體運動，在她的領導下，包養社區跳舞隊、戲曲隊等5支體裁步隊都獲得了長足的提高。 初冬的壽昌鎮金橋村活力盎然，臥龍勝境景區人頭攢動，游客離開臥龍崗字畫院，隨著駐村的文明特派員吳偉凡一路繪制傳統折扇。作為金橋村的“文藝村長”和村落文明特派員，吳偉凡深耕字畫多年，其作品屢次在浙江省、杭州市舉行的各類字畫展中獲獎。 “我們想把字畫財產做年夜，景區正在舉行字畫年夜賽，也在打造字畫培訓基地，盼望經由過程字畫財產延伸景區文旅財產鏈。”吳偉凡先容，下一個步驟預計追求和企業的一起配合，把村平易近的畫作利用到絲巾、抱包養枕、靠墊等商品上，讓村平易近感觸感染文明魅力的同時，腰包也能越來越鼓。 廣袤的郊野上，一支筆、一首歌，銘記著歲月的流淌、講述著平常的故事，見證著文明特派員與漂亮村落的“雙向奔赴”。
古絲綢之路橫亙萬里、延續千年，積淀了以戰爭一起配合、開放包涵、互學互鑒、互利共贏為焦點的絲路精力。 2013年秋，習近平主席審時度勢，提出共建“一帶一路”建議，成為人類成長史上具有里程碑意義的事務。 11年來，在各方配合盡力下，共建“一帶一路”已從理念轉化為舉動、從愿景轉化為實際，從“年夜適意”轉向“寫意畫”，成為世界上范圍最廣、範圍最年夜的國際一起配合平臺，獲得了實打實、輕飄飄的結果。 古絲綢之路正煥發新的活力。中國與各方聯袂同業，推進高東西的品質共建“一帶一路”走深走實，筑就通向美妙將來的陽光年夜道。 造福世界的“成長帶” “鑒戒古絲綢之路，以互聯互通為主線，同列國加大力度政策溝通、舉措措施聯通、商業通順、資金融通、民氣相通，為世界經濟增加注進新動能，為全球成長開辟新空間，為國際經濟一起配合打造新平臺。” 2023年10月18日，習近平主席在第三屆“一帶一路”國際一起配合岑嶺論壇揭幕式上，深入說明“一帶一路”建議的初心。 這是2023年10月17日在北京國度會議中間四周拍攝的“一帶一路”國際一起配合岑嶺論壇景不雅布置。 新華社記者 陳斌 攝 巨大的思惟，凝聚著汗青的聰明，啟發著將來的標的目的。 從擘畫政策溝通、舉措措施聯通、商業通順、資金融通、民氣相通的一起配合藍圖，到提出共商、共建、共享準繩；從提倡開放、綠色、廉明理念，到提出高尺度、可連續、惠平易近生目的……習近平主席為各方聯袂推動這項首創性工作指明了進步標的目的。 十一載春華秋實。共建“一帶一路”結出累累碩果： ——我國勝利舉行三屆“一帶一路”國際一起配合岑嶺論壇，與150多個國度、30多個國際組織簽訂了共建“一帶一路”一起配合文件； ——“六廊六路多國多港”的互聯互通架構基礎構成，建成中老鐵路、雅萬高鐵、匈塞鐵路、比雷埃夫斯港等一批標志性項目； ——我國與多邊開闢銀行結合籌建多邊開闢融資一起配合中間，開闢銀行、進出口銀行分辨建立3500億元國民幣融資窗口，基礎樹立了多元、穩固、可連續的投融資系統； ——截至本年9月底，我國與共開國家間貨色商業額累計到達160萬億元。“經認證的運營者”（AEO）互認協定簽訂多少數字和互認國度多少數字均居全球第一，商業投資不受拘束化方便化程度明顯晉陞…… 11月15日上午10時20分，重慶連合村中間站。跟著X8083次中歐班列（重慶—杜伊斯堡）從站臺徐徐駛出，中歐班列累計開行衝破10萬列。 2024年11月15日，第10萬列中歐班列—X8083次中歐班列（重慶—杜伊斯堡）在重慶連合村站預備發車（無人機照片）。新華社記者 唐奕 攝…
清流激湍，映帶著兩岸的山嶺村舍，溪澗之上是一座座古樸的木拱橋，溝通著道路，也連結著人心。它們被譽為“橋梁建造活化石”，有如一顆顆明珠，散落在浙南閩北的山水之間。 聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政私密空間府間委員會第19屆常會5日將“中國木拱橋傳統營造技藝”項目從急需保護的非物質文化遺產名錄轉入人類非物質文化遺產代表作名錄。這標志著這一技藝的系統性保護取得了顯著成效。 村民在浙江省麗水市慶元縣古廊橋雙門橋參加非遺端午走橋民俗活動（6月11日攝）。新華社發（吳春平攝） 深山國寶 橋下兩水交匯，橋上飛檐斗拱，橋體的紅漆已顯斑駁，廊頂的灰瓦久經風雨，在溫州市泰順縣，全國重點文物保護單位北澗橋是游客打卡的必經之地，不少游客發出了這樣的感嘆：“山水田園中的廊橋，美得像夢境一樣。” 在麗水市慶元縣，同為“國保”的如龍橋依山而建，貫通時租會議南北。工匠巧妙地依靠北側的山勢，在橋北端修起鐘樓，有如翹起的龍尾，在橋南端修筑橋亭，有如低俯的龍首，而橋中的廊屋屋頂，又有如隆起的龍身。“個人空間如龍橋”由此得名。這樣的木拱橋，在浙南閩北山區有上百座。因為橋上建有遮風避雨的廊屋，又常被稱作“木拱廊橋”。古往今來，農夫牽著耕牛在橋上走過，母親領著孩子在橋上走過，外出務工、經商、求學的游子也在橋上走過。 這樣的木拱橋，還曾經給學者以極大的驚喜。《清明上河圖》的一畫之眼就是汴京城里，橫跨汴河的虹橋。“其橋無柱，皆以巨木虛架”的建橋方式曾令茅以升、唐寰澄等老一代橋梁學家贊嘆不已。但是，有很長一段時間，學界都以為這種技術已經失傳了。 到了20世紀80年代，學者們在浙南閩北地區發現，類似的技術不但沒有失傳，還有實物存在。上海交通大學設計學院木結構建筑研究中心主任劉杰教授說，閩浙木拱橋與汴梁虹橋有相似之處小班教學，但又具南方木構建筑特色，汴梁虹橋的木構件間用繩索捆扎，而木拱廊橋則采用了更為精巧的榫卯結構。 在福建省屏南縣長橋鎮，工匠在修復萬安橋時架設廊屋梁柱（無人機照片）。新華社發（王志凌攝） 講座中國智慧 1996年，劉杰還是同濟大學的一名研究生二年級學生，跟隨導師路秉杰去泰順考察古建筑。在回溫州的山路上，他和同學坐在車里被顛得頭昏腦漲，只聽得老師一聲大吼：“停車！這里有座橋，我得下去看看。” 等他們明白過來，路秉杰已經跑到了橋的另一端。回頭看到兩個學生毫無反應，老師大為不滿。“他說我們兩個人有眼無珠，看到那么好的木橋，竟然無動于衷。” 從那時起，劉杰就開始了木拱廊橋的研究之路。他告訴記者，在學術研究中稱它們為“編木拱”結構更為準確。工匠不需要用特別長大的木料，而是用木構件編織成大跨度的橋拱，跨越浙閩山區的深溪。“木拱跨度最長能有40多米，而趙州橋也只有37米。” 蘭溪橋，全國現存單孔跨度最大的木拱橋。 20世紀80年代，為了在下游水庫擴建后保住上游的古廊橋，慶元縣博物館老館長吳其林主持了蘭溪橋的異地遷建。他曾回憶說，橋面最底下一層是箬葉，第二層是木炭，第三層又是箬葉，第四層才是沙石料，這樣的橋面防潮吸水。而為了拆除已有400多年歷史的木拱架，工人們還用上了千斤頂和起重葫蘆。 “編木拱極為精巧，充分體現了中國人的營造智慧，它的建造方式就是現在最先進的‘模塊化裝配式集成建筑’的先驅。”劉杰告訴記者，工匠要用三根木頭和五根木頭搭成名為“三節苗”和“五節苗”的兩類支架，作為橋拱的核心，再用橫向的木頭（牛頭）穿插起來，縱橫嚴密咬合，使橋身極為堅固。“‘小樹屋三節苗’還能起到梁的作用，如果更準確地說，這樣的橋還可以叫‘編木拱梁橋’。” 后繼有人 只要用15根筷子，就能搭起一座承重兩三斤的木橋，這是“90后”慶元人胡俊峰小時候常玩的游戲。教會他這種游戲的，是胡俊峰的父親、國家級非遺項目“木拱橋傳統營造技藝”代表性傳承人胡淼。而這種游戲始于何時，當地老人也只知道“自己小時候就會玩”。 1983年，胡淼跟著父親胡永德走上了蘭溪橋的遷建工地。2022年，胡俊峰從上海回到家鄉慶元，跟隨父親學習造橋。在大學學習土木工程的胡俊峰一直在幫助父親整理資料，制作成CAD圖紙。“爺爺教給爸爸舞蹈教室，爸爸又教給我，木拱橋的建筑技藝一定要傳承下去。” 而泰順縣至今流傳著全民救廊橋的佳話。2016年9月15日，受臺風影響，當地三座“國保”級廊橋被暴漲的洪水沖垮，不到一周的時間，三座古橋的原木構件有90%就被沿岸百姓找回。2017年，經過上級文物主管部門批準，在當地多位非遺傳承人的主持下，三座廊橋完成了修復。 記者從浙江省文化廣電個人空間和旅游廳獲悉，2009年，浙閩兩省聯合申報“中國木拱橋傳統營造技藝”被列入急需保護的非物質文化遺產名錄。泰順、慶元兩縣作為保護地，均出臺了系列扶持保護政策，并在2023年聯合制定了《廊橋保護三年行動計劃》。溫州市還為廊橋保護專項作了地方立法。目前，浙江已有非遺代表性傳承人21人，共有木拱橋傳統營建技藝實踐團隊170多人。 “我最早探訪過的一批老工匠多數現在已經過世了，當時學界就很擔心會不會后繼乏人，這也是當時這一項目列入‘急需保護名錄’的根本原因。經過15年的努力，當地通過政策激勵，已經培養出了一批木拱橋營造技藝的傳承人。”劉杰說，“他們不但在當地造橋，還去外地造橋。現在，許多地方都喜歡建造木拱廊橋，這也在一定程度體現了我們的文化自信。”…
瑜伽場地 12月8日拍攝的官渡古鎮一景（無人機照片）。 九宮格官渡古鎮位于云南省教學昆明市官渡區，距今已有一千多年的歷史。古鎮的獨特歷史建筑、深厚文化內涵、豐富文旅業態吸引不少游客前來觀光游覽。古鎮還通過舉辦非遺體驗、技藝傳習等活私密空間動，傳承與發展非物質文化遺產，讓更時租會議多人感受非遺文化的魅力聚會。2024年1月至11月，聚會官渡古鎮接待國內外游客超過1100萬人次。 新華社記者 王靜頤 攝
新華社北京11月5日電（記者姜琳）記者5日從人包養網力資本社會保證部得悉，人力資本社會保證部等三部分近日結合印發告訴提出，支付掉業保險金且間隔法定退休年紀缺乏1年的掉業職員，在掉業保險金支付地以小我成分參包養加企業職工基礎養老保險并繳費，此中按本地機動失業職員最低繳費尺度的部門由掉業保險基金付出。 依據《關于年夜齡支付掉業保險金職員餐與加入企業職工基礎養老保險有關題目的告訴》，政策自2025年1月1日起開端實施包養網，履行包養網比擬至2039年12月31日。告訴請求經辦機構向合適前提的年夜齡領金職員自動告訴相干政策，并依照“先繳后補”形式落實，即年夜齡領金職員自行餐與加入企業職工基礎養老保險并繳費后，再到經辦機構請求支付由掉業保險基金承當的所需支出。 專家表現，年夜齡掉業職員再失業的難度較年夜，缺少穩固支出。斟酌到他們的現實艱苦，在由掉業保險金保證其基礎生涯的同時，對其餐與加入企業職工包養網基礎養老保險予以必定支撐，將實在兜牢掉業保證底線，輔助更多人完成安穩退休。
9月19日，在湖北省聾兒康復中間，一名聽障兒童在體驗金蟬子公益團隊研發的唇語幫助練習體系。金蟬子公益團隊會按期前去湖北省聾兒康復中間，對聽障小伴侶們展開發聲講授運動。 華中科技年夜學金包養網蟬子公益團隊成立于2021年，旨在經由過程技巧開闢、講授辦事和公益宣揚等手腕，輔助各年紀段有溝通需求的聽障群體。今朝，金蟬子公益團隊自立研發了唇語幫助包養練習體系，聯合志愿者的伴讀講授，輔助聽障人士進修措辭和懂得唇語；并在線上搭建新媒體矩陣，為聽障人士供給失業和日常生涯上的輔助。 據清楚，金蟬子公益團隊成立3年來在武漢市累計展開了100余場唇語講授、發聲講授、科普教導包養網排名、公益攝影等運動，為300多名聽障人士供給了包養網志愿辦事，助力聽障人士聞聲世界美妙的聲響。 新華社記者 伍志尊 攝 包養
下戰書下學后，烏英苗寨講授點的孩子們在旗臺上看書（2024小我空間年11月7日攝）。 古樸而漂亮的烏英屯坐落在小樹屋桂黔接壤的年夜苗山深處。已經，烏英屯基本舉措措施滯后，周遭的狀況衛生臟亂差，是本地脫貧攻堅“最難啃的硬骨頭”。脫貧攻堅戰打響后，在桂黔各級黨委當局、各后援單元以及結對幫扶的廣東省廉江市的配合盡力下，烏英苗寨鼎力實行基本舉措措施綜合扶植工程和“軟件”晉陞工程。 七年來，會議室出租烏英屯進選第四批中國傳統村名錄，還先后獲評廣西平易近族特點村寨、廣西平易近族連合提高示范屯、貴州省黔西北州平易近族連合提高示講授范屯等。 新華社記者 黃孝邦 攝 …
12月9日，在云南普洱學院那柯里盡版木刻講授實行基地，基地擔任人、盡版木描繪家寒光冕在印制版畫。 盡版木刻是在傳統套色木刻基本上成長起來的一瑜伽場地種凸版技法，20世紀80年月末起源于云南普洱，現已交通成為中國四年夜版畫門戶之一。盡版木刻將一幅畫一切的色版都集中在一塊版上，采用邊刻邊印逐版遞加的創作方法來完成，刻印版畫的經過歷程也是天然毀版的經過歷程，作品完成后原版已無法再印出作品，因此被稱為“盡版木刻”。 近年來，云南普洱那柯里村與普洱學院配合樹立云南共享會議室普洱學院那柯里盡版木刻講授實行基地，對先生和周邊農人展開身手培訓，在傳承盡版木刻的同時，增添群眾支出，助推村落復興。 新華社記者 辛悅跳舞教室衛 攝